吴都法乘

康僧会，他的祖先是康居国人，世代住在天竺。他的父亲因为做生意，搬到了交阯。康僧会十几岁的时候，父母都去世了。他天性孝顺，守丧期满后，就出家了。他修行非常严格，为人宽宏儒雅，有见识和度量，立志好学，精通佛经三藏，也博览儒家六经，天文、占卜之类的学问也多有涉猎。他善于辩论，也很有文采。当时孙权已经控制了江东地区，但佛教还没有流行起来。之前有一位在家居士叫支谦，字恭明，又名越，本来是月支国人，来到汉地游历。早在东汉桓帝、灵帝的时候，有位叫支谶的僧人翻译了许多佛经。支亮曾向支谶学习，支谦又拜支亮为师。他博览佛经典籍，无不精通，世间的各种技艺也多有学习，还广泛阅读各类书籍，通晓六国语言。他这个人身材细长，皮肤黑瘦，眼白多，眼珠发黄。当时的人为他编了顺口溜说：“支郎眼睛黄，身材虽然细，却是智慧囊。”东汉末年天下大乱，他避难到了吴地。孙权听说他有才华智慧，召见了他，很喜欢他，任命他为博士，让他辅佐教导太子，和韦曜等人一起尽力匡正辅益。但因为他是外国人，所以《吴志》里没有记载他。支谦认为，虽然佛教已经流传，但很多经典还是梵文，没有完全翻译过来。他自己又很精通汉语方言，于是收集各种版本，翻译成汉语。从吴国黄武元年到建兴年间，他译出了《维摩诘经》、《大般泥洹经》、《法句经》、《瑞应本起经》等四十九部经典，能深刻领会佛经的义理，文辞优美典雅。他又依据《无量寿经》、《中本起经》创作了《菩萨连句梵呗》三契，并且注解了《了本生死经》等，都在世间流传。当时吴地刚开始接触佛法，风气教化还不完备。康僧会想让佛法在江东地区振兴起来，建立寺庙和佛像，于是拄着锡杖向东游历。在吴国赤乌十年，他初次到达建业，搭建茅屋，设立佛像，修行佛道。当时吴国人第一次见到僧人，看到他们的外表，还不了解他们的教义，怀疑是怪异之事。主管官员上奏说：“有个胡人入境，自称是僧人，容貌服饰不同寻常，这事应该查问。”孙权说：“从前汉明帝梦见神人，称为‘佛’。他们所信奉的，难道就是那个遗留下来的风气吗？”于是召见康僧会，责问他有什么灵验的事迹。康僧会说：“如来佛祖离世，忽然已经超过一千年了，但他遗留的舍利子，其神奇光辉无处不在。从前阿育王建造了八万四千座佛塔。佛塔寺庙的兴建，正是为了显示佛祖遗留下来的教化。”孙权认为这是夸大荒诞的话，就对康僧会说：“如果你能取得舍利子，我就为你建造佛塔。如果是虚假的，国家有常法刑罚。”康僧会请求给他七天期限。然后他对弟子们说：“佛法的兴衰，就在此一举了。现在不以至诚之心祈求，以后还怎么指望呢？”于是大家一起洁净斋戒，把一间静室打扫干净，把一个铜瓶放在几案上，烧香礼拜祈求。七天期限到了，寂静无声，没有应验。请求再延长十四天，情况还是一样。孙权说：“这是欺骗，要施加刑罚了。”康僧会再次请求二十一天，孙权又特别准许了。康僧会对弟子们说：“孔子说过：‘周文王死了以后，文化不就在我这里了吗？’佛法的灵验应该降临，而我们却没有感应，何必等待王法处置？应当以誓死为期。”到了第三个七天的晚上，还是什么也没看见，大家无不震惊恐惧。等到五更天时，忽然听到瓶中“铿”的一声响。康僧会自己过去查看，果然得到了舍利子。第二天早晨呈给孙权，满朝官员都来观看，只见五色光芒，火焰般照耀在瓶子上方。孙权亲手拿起瓶子，把舍利子倒在铜盘里，舍利子一冲下来，铜盘立刻就破碎了。孙权肃然起敬，惊异地站起来说：“这真是稀有的祥瑞啊！”康僧会进言说：“舍利子的威严神力，哪里只是光芒形象而已呢？就是劫火也不能烧毁它，金刚杵也不能打碎它。”孙权命令试验一下。康僧会又发誓说：“佛法祥云刚刚覆盖，百姓仰慕恩泽，希望再显示神迹，来广泛展示威力和灵验。”于是把舍利子放在铁砧上，让大力士用锤子敲打。结果铁砧和锤子都陷下去了，舍利子却毫无损伤。孙权大为赞叹佩服，立即为他建造佛塔。因为这是江东开始有佛寺，所以命名为“建初寺”，并把那个地方叫做“佛陀里”。从此，江东地区的佛法就兴盛起来了。到了孙皓即位，他推行严苛暴虐的法令，废弃各种滥设的祠庙，连佛寺也想毁掉。孙皓说：“这佛教是从哪里兴起的？如果它的教义真正纯正，与圣人的经典相符合，就应当保存并信奉它。如果没有根据，就全部烧掉。”大臣们都说：“佛的威力，和别的神不一样。康僧会曾经显示祥瑞，先帝大皇帝创建了寺庙。现在如果轻易毁掉，恐怕会留下后患。”孙皓派张昱到寺庙去责问康僧会。张昱很有才华辩才，纵横诘难提问。康僧会随机应变，言辞流畅，文理锋锐。从早到晚，张昱都没能驳倒他。张昱告退时，康僧会送他到门口。当时寺庙旁边有祭祀淫祠的人，张昱说：“佛法教化既然已经深入人心，这些人为什么还离得这么近却不改变呢？”康僧会说：“雷霆劈开山岳，聋子也听不见，不是因为声音小。如果道理相通，即使万里之外也会有感应；如果阻塞不通，即使肝胆之间也像楚越两国那样遥远。”张昱回去后，赞叹康僧会的才华明智不是自己所能测度的，希望上天明察。孙皓召集满朝贤臣，用马车迎接康僧会。康僧会坐下后，孙皓问道：“佛教所阐明的善恶报应，具体是指什么？”康僧会回答说：“贤明的君主用孝道和慈爱来教化世人，那么赤乌就会飞翔，老人星就会出现；用仁德来养育万物，那么甘泉就会涌出，嘉禾就会生长。行善既然有祥瑞，作恶也一样。所以，暗中作恶，鬼神会惩罚他；公开作恶，世人会惩罚他。《易经》说‘积累善行，必有余庆’，《诗经》咏叹‘求福不违背正道’。这些虽然是儒家经典的格言，也就是佛教明确的训诫。”孙皓说：“如果是这样，那么周公、孔子已经讲明白了，何必还要佛教呢？”康僧会说：“周公、孔子所说的，只是简略地揭示了近处的道理；至于佛教，则详尽地阐明了幽深微妙的义理。所以作恶就会堕入地狱长久受苦，行善就能升上天宫永远安乐。举出这些来彰明劝善止恶的道理，作用不是很大吗？”孙皓当时无法反驳他的话。孙皓虽然听到了正法，但他昏庸暴虐的本性，使他无法克制自己的残暴。后来，他派守卫宫廷的士兵到后宫整治园林，在地里挖到一尊立着的金佛像，有几尺高，呈献给孙皓。孙皓让人把它放在污秽的地方，用脏水浇灌它，和群臣一起取笑作乐。不一会儿，孙皓全身严重肿胀，下身尤其疼痛，叫喊声直冲上天。太史占卜后说，是冒犯了大神导致的。于是向各个庙宇祈祷祭祀，但病情始终没有好转。宫女中先前有信奉佛法的，趁机问孙皓：“陛下到佛寺中去求福了吗？”孙皓抬头问道：“佛的神灵很大吗？”宫女说：“佛是大神。”孙皓心里明白了她话中的意思，这位宫女就把佛像迎请到殿上，用香汤洗了几十遍，烧香忏悔。孙皓在枕头上叩头，自己陈述罪状。过了一会儿，疼痛就减轻了。他派使者到寺庙问候僧人，请康僧会来说法。康僧会随即进宫，孙皓见到他，询问罪福的缘由。康僧会为他详细分析解说，言辞非常精要。孙皓本来就有才智，听了非常高兴，于是要求看僧人的戒律。康僧会认为戒律条文是秘密的，不能轻易宣扬，就取出《本业经》中的一百三十五条大愿，分成二百五十条具体事项，说明行、住、坐、卧都要发愿利益众生。孙皓看到这些慈悲的誓愿广大普遍，更加增加了善意，随即向康僧会接受了五戒。过了十天，病就好了。于是他对康僧会居住的地方更加加以修饰，并向皇族宗室宣示，没有人不崇奉的。康僧会在吴国朝廷，多次宣讲正法。因为孙皓性情凶暴粗鲁，理解不了微妙的义理，所以只给他讲一些近在眼前的因果报应的事例，来启发他的善心。康僧会在建初寺翻译出许多佛经，有《阿难念弥陀经》、《镜面王经》、《察微王经》、《梵皇经》等，又译出《小品般若经》及《六度集经》、《杂譬喻经》等，都能精妙地把握佛经的体式，文义允当正确。他还传授《泥洹呗》，声音清越哀婉，成为一代典范。他又注解了《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》等三部经，并且撰写了经序，文辞旨趣雅正流畅，义理旨意精微周密，都流传于世。到了吴国天纪四年四月，孙皓投降了晋朝。九月，康僧会生病去世。这一年是晋武帝太康元年。到了晋朝咸和年间，苏峻作乱，烧毁了康僧会建造的佛塔。司空何充又重新修建。平西将军赵诱，一向不信奉佛法，傲慢地对待佛、法、僧三宝。他梦见自己进入这座寺庙，对僧人们说：“早就听说这座塔屡次放出光明，荒诞不经，我不能相信。如果一定要我亲眼看见，那就没什么好说的了。”话音刚落，塔就放出五色光芒，照耀着殿堂和塔刹。赵诱肃然起敬，毛发都竖起来了，从此信奉恭敬，在寺庙东边又建了一座小塔。远的来说，是由于佛菩萨的神奇感应；近的来说，也是康僧会的功德力量。所以人们描绘他的画像，流传到今天。孙绰为他写赞语说：“康僧会风度超逸，实在是美好的本质。心中没有浅近的牵累，情志有超然的闲逸。在这幽暗的夜晚磨砺自己，振作那特别的黜