大密妙義深道六法引導廣論纂要

一　忿怒母口授偈

由持靈力於靈穴初則熱法得發生次則經驗於安樂後則心得自在境

如是妄念自休止烟霧幻城陽燄等乃至如初發曙光無雲晴空次第現

漸得神牛降聖乳四喜四空證淨果

忿怒母（拙火）為命根，亦為道種。養此拙火，鼓此拙火，即所以摧燒煩惱而長養命根，顯現菩提，而紹隆道種。其何以徵取母性，蓋其具足生養成就諸德，而發揮以淫欲而正性命之正義，故允為六法之根本法。

甲　修身　應依毗盧遮那七支坐為基本，輔以各種拳法，(一目了然法六事體功法)觀想以變化其形體，動作以靈活其氣脉，最為利於取習。

乙　修脈　全身七萬二千脈，特重中左右三脈，而中脈尤居主要，細分別頂輪三十二脈，亦稱大樂輪。喉輪十六脈，亦稱報輪。心輪八脈，亦稱法輪。臍輪六十四脈，亦稱化輪。又密護樂輪在海底，三十二脈。寶輪(男寶珠頭女蓮宮口)八脈，又印堂風輪六脈，即佛之神明眼，火輪三脈，在喉輪心輪之間，通常用四輪，亦有用五輪七輪者。

中脈從身之中央得名，不在前，簡別任脈，不在後，簡別督脈，不在左與右，簡別左右脈，不在左右之中間，簡別脊柱，不在前後之中間，簡別黃道，乃在前後左右之中央。蓋以其為「無為法」故，而無造作此堅固不變之中央，應進而認為任運在虛空之中央，任運在法界之中央。然本法標明中左右三脈並列，且左右脈在下端屈入中脈，則中脈似仍有為法或須經過猛力修持，可昇華為無為法。（依據陳健民上師中黃督脊辨而贅以鄙見）

觀自身為本尊，現一切脈絡，如臍輪為化身，心輪為法身，喉輪為報身，並識持萬脈為氣與明點之孔道，中脈尤居要道，無為法之中脈更為妙道。故運用氣功以通脈，使業刼氣變為智慧氣，運用明點以活脈，使濁物為甘露，不可徒執修脈而修脈耳。

丙　修氣　修氣以寶瓶氣為主要，有所謂吸、滿、消、（放）射、四法，而持氣嫻熟時間，下等三十六次，中等七十二次，上等一百零八次，所指次者，二手隨一拍二膝與額三處。重在養之持之，迫入中脈。金剛誦，要入氣住氣出氣三者有節奏，而使身口意三業，轉成法身報身化身。

明由氣生，成為明空不二，氣化暖量，成為樂空不二，進為心氣合一。

丁　修明點　明從五智來，點從五大來。約分四種，1.物質明點，即一般人之精蟲，2.咒明點，即種子字，3.風明點，即咒鬟旋轉。若灌頂論之紅白菩提，就是智慧明點之類。

初就物質明點，𡢃習降、提、持、散、勻、固，六樣工夫，漸次由頂輪，而喉輪，而心輪，而臍輪，通達四喜，　　　　四空，成就所謂智慧明點。其下降明點，由頂，而喉，而心，而臍者，為資糧加行世間道，逆提明點，由臍，而心，而喉，而頂，乃達華藏世界，為出世道。

就物質明點修成智慧明點。1.要發生安樂，經過妙喜，勝喜，離喜，俱生喜，之四喜，必喜而覺，方是樂空不二。2.要濁分盡變淨分，如經過空，極空，大空，一切空，之四空，必空其所明，方是明空不二。

以四大六塵之昏濁身，如何痛下工夫，成就虹光雙融身，妙用全在明點。然明點：罪福，皆由於汝，一般戒漏，世智戒貪，慎之！

如是我闻

大密妙義深道六法引導廣論纂要

一 忿怒母口授偈

一　忿怒母口授偈