大密妙義深道六法引導廣論纂要

二　幻身口授偈

身依毗盧七支坐喉觀上師金剛持不淨幻身身口意如幻八法次第修

修淨幻身本尊觀先觀對生後自生剎那不隨緣遷動十二幻喻細觀察

器為宮殿情眷屬由一顯多多攝一收放趨入於光明即生或中證殊勝

甲　修幻是極其「以幻修幻」之能事。幻身約分三種，一曰「共義幻身」，就凡夫身口意三業如幻修持。二曰「別義幻身」，修持本尊身如幻。三曰「密中密義幻身」，入光明後起心氣所成之如幻本尊。

乙　總觀山河大地器世間，及人畜情世間，分觀根識所現之色聲香味觸諸法皆無有實成與自性。如十二幻喻：

1.幻人；2.水月；3.色影；4.陽燄；5.夢；6.乾闥婆；7.谷響；8.雲；9.虹霓；10.電；11.漚；12.鏡影。

一一審諦，益信有徵。

丙　修不淨身。是謂凡夫之身口意三業，如幻修持。首作「身影觀」，其所現色影，乃由淨鏡與人之中間，毫無覆障，因緣會合而生，彼鏡中為美為惡，作冷作煖，皆影所幻，故知幻即離，能斷身業。次以語作「谷響觀」，其厓凹與自聲因緣會合而生，彼聲音為靜為躁，作毀作譽，皆響所幻，故知幻即離，能斷口業。復次以意作「陽燄觀」，其草上如水，覓不可得，返觀自心迷亂與遷流，猶如陽燄，如勘破無體，即明即空，一切所顯，亦即「空顯」，尚何意業之可言哉。

丁　修本尊淨幻身。先觀「對生本尊」，乃以善畫本尊安現鏡中，另置一鏡影相亦現其中，必分觀總觀了了知明，然後修「自生本尊」，觀自身即本尊，無二無別。

戊　堅固與增長，均指幻力而言。初則觀本尊大而充滿世界，小而攝為芥子，進而觀器世界及根識所現之山舍等：變為越量宮殿，觀情世界及根識與心所現一切，變為本尊眷屬。其最殊勝，則觀色相即本尊，聲音即咒音，妄念即法性。

己　假想如幻，不過世間成就。必以「空見」攝持而修，方能通達「實際如幻」。能觀本尊體性亦無有自性，乃是「『現』『空』無分」。

庚　最要在入光明道起如幻身。其修法不外「持氣」「後滅」二種靜慮法，及多持瓶氣，使入定出定於光明之上。其器世間化光入情世間，有情化光入自己，自己化光入吽字，吽字化光入那打而已。

辛　修此如幻三摩地，為淨除一切執着迷妄，而通達諸法本來實際即實相。然實相非他，乃攝盡輪𢌞涅槃一切本具如幻之自性。

附二靜慮法

一　持氣靜慮法。觀本尊身及吽字，專緣吽字，隨力持瓶氣後，如鏡中呼氣，觀身上下一切，皆收吽字，吽字又收於那打，那打無緣心專緣於此，多持瓶氣入定。

二　後滅靜慮法。與上修持同，其不同者，器世間化光入有情世間，有情化光入自己，自己化入吽，吽化光那打，如是入定。

如是我闻

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