大密妙义深道六法引导广论纂要

甲、修幻这件事，就是把“以幻修幻”做到极致。幻身大致分为三种：

第一种叫“共义幻身”，就是针对凡夫的身、口、意这三种行为，把它们看作虚幻来修持。

第二种叫“别义幻身”，是修持本尊的身形如幻。

第三种叫“密中密义幻身”，是在进入光明境界之后，由心与气所形成的、如幻的本尊身。

乙、总体来看山河大地这些物质世界，以及人和动物这些有情世界；分开来看，眼耳鼻舌身这些感官所感知的颜色、声音、气味、味道、触感等各种现象，都没有固定不变的本质和独立存在的自性。就像十二种幻象的比喻那样：

一个一个仔细审查，更加相信有确凿的证据。

丙、修不净身。 这是说凡夫的身体、语言、思想这三种行为，都像幻象一样修持。 首先作“身影观”：镜子里显现的颜色影像，是因为干净的镜子与人之间没有遮挡，因缘和合而产生的。那镜中影像或美或丑，或冷或暖，都是影子幻化出来的，所以知道它是幻象就能远离，能断除身体的执着。

其次用语言作“谷响观”：山谷的凹陷与自己的声音因缘和合而产生回响。那声音或静或闹，或批评或赞美，都是回响幻化出来的，所以知道它是幻象就能远离，能断除语言的执着。

再其次用意识作“阳焰观”：草地上看起来像水，实际寻找却得不到。反过来观察自心的迷乱与流动，就像阳焰（热空气折射的幻影）一样。如果勘破它没有实体，当下就明白、当下就空寂，一切显现也就是“空性的显现”，那还有什么思想的执着可说呢？

丁、修本尊净幻身。先观想“对生本尊”，就是把画得很好的本尊像放在镜子前，镜子里会显现本尊的影像，再放一面镜子，影像也会映现在那面镜子里。一定要分别观想和整体观想都清清楚楚、明明白白，然后再修“自生本尊”，观想自己就是本尊，没有分别，完全一样。

坚固和增长，都指的是观想的力量。

刚开始练习时，要观想本尊可以变得非常大，大到充满整个世界，也可以变得非常小，小到能收进一粒芥子里面。

进一步，要观想我们身处的物质世界，以及我们眼睛、耳朵等感官所看到、听到的山川、房屋等等，全都变成无比广大、超越想象的宫殿。

还要观想一切有情众生，以及我们的感官、意识所感知到的一切事物，全都变成本尊的眷属。

最高级、最殊胜的观想境界是： 看到的一切形色相貌，直接就是本尊本身； 听到的一切声音，直接就是咒语的音声； 心里生起的每一个杂念妄想，直接就是法性的显现。

自己想象出来的幻象，不过是世间的一种成就。必须用“空性见解”来把握并修行，才能真正理解“实际如同幻象”。能观想的本尊本质也没有独立自性，其实是“显现与空性不可分割”。