三 修梦口授偈
断除不能持梦因 喉观上师祈加被 四瓣莲花中白 入住出三金刚诵
缘随力持瓶气 趋入中脉生四空 修持化变增三力 最后修持本尊观
了知一切为心现 究竟证如幻报身
断除无法保持梦境的原因 通过喉部观想上师祈求加持 在四瓣莲花中央白色明点 以入住出三金刚诵持稳固
随力持守瓶气 趋入中脉生起四空境界 修持化变增长三力 最后修持本尊观想
了知一切皆为心识显现 究竟证得如幻报身
甲 「梦」为十二幻喻之一种，何以继幻身而特列一法。盖以梦为八识所现，所谓梦里明明有六趣，醒来空空无大千，具有特征。且梦为知量，谓知佛之量，得不退转。
“梦”是十二种虚幻比喻中的一种，为什么在幻身之后特别单独列出来呢？因为梦是由八识显现的，所谓梦里清清楚楚有六道轮回，醒来时空空荡荡没有大千世界，它有着独特的意义。而且梦能让人知道佛的境界，就是了解佛的广大无边，从而获得不退转的觉悟。
乙 持梦，一在不梦，令其能梦，二感分散，令其恒固，三断恶梦之恐怖，勘善梦为假相。
第二，掌控梦境。 第一，在不做梦的时候，能够让自己做梦。 第二，在梦境容易分散时，能够让它持续稳定。 第三，消除噩梦带来的恐惧，并且明白好梦也只是虚假的幻象。
而增长「梦化力」，谓自身化成器情世界种种奇异。增长「梦变力」，谓将己化之器、情、变境、变量，乃至不可测度。
而增强“梦化力”，就是说能够让自己变化成物质世界和众生世界的各种奇妙景象。增强“梦变力”，就是说把自己变化出来的物质、众生、环境、数量等等，都能随意改变，甚至达到无法想象的程度。
丙 一般必從眠時修夢，若醒時及一切座中正行持之，則心氣更易攝集喉中。其正持有五要，一曰時要，黎明而飢飽適中。二曰身要，枕高如獅臥或屈足相架靠背。三曰欲要，於夢中能識為夢，作想七次或二十一次。四曰境要，謂明緣喉蓮五字。(中嗡白、前阿藍、後打紅，右魯黃、左惹綠、底皆白，)右旋依次緣餘字，眠時專緣紅嗡字。五曰氣要，隨力持瓶氣。其對治持夢分散及他過患，觀自身住於白紅二明點間，及觀喉蓮中嗡字，變成五智體之藍吽字，持氣而睡，最為有效。
丙、一般来说，一定要在睡觉的时候练习梦境修行。如果在清醒时，以及一切打坐中，正行修持这个方法，那么心与气息就更容易收摄、集中在喉咙部位。
这个正行修持有五个要点：
第一是“时”的要点：要在黎明时分，不饿也不饱的时候进行。
第二是“身”的要点：枕头要垫高，像狮子卧一样，或者把脚弯曲相叠，靠着后背。
第三是“欲”的要点：要在梦中能认出这是梦。要这样观想七次或二十一次。
第四是“境”的要点：指的是清晰地观想喉咙部位莲花上的五个字。(中间是白色的“嗡”字，前面是蓝色的“阿”字，后面是红色的“打”字，右边是黄色的“鲁”字，左边是绿色的“惹”字，底部都是白色。)然后从右边开始，依次观想其余的字。睡觉时要专门观想红色的“嗡”字。
第五是“气”的要点：根据自己的能力，练习瓶气呼吸法。
至于对治梦境分散以及其他过失的方法，最有效的是：观想自己的身体安住在白色和红色两个明点之间，并且观想喉咙莲花中的“嗡”字，变化成具有五种智慧本体的蓝色“吽”字，然后持着气入睡。
丁 修梦利益，为「中有」现证「幻身」之方便，亦即证如幻本尊身之方便。先须导入善业，谓欲认识「眠空」修「持气」「后灭」二静虑法，起心气所成之本尊如幻身、入定出定于光明之上，使器界变成越量宫，有情变成眷属，五欲变成妙供。进而移迁上界，谓观自成本尊如幻身无论器情何处，直往直返，犹如（电）飞箭。尤其中修清净刹土，毗卢遮那之奥明天，或东方不动之现喜，南方宝生之具德，西方阿弥之极乐，北方不空成就之鼓音，其观自所住处，即所欲往之住处。
第九部分：修梦的利益，是为了在中阴阶段能够直接证得幻身，也是证得如同幻象般本尊身的修行方法。首先要依靠善业的力量，就是要认识“睡眠中的空性”，修习“持气”和“后灭”这两种禅定方法，从而生起由心和气所形成的本尊幻身。在定中和出定后，要使一切物质世界变成宏伟的越量宫，众生变成自己的眷属，五种欲望变成美妙的供养。更进一步，要把这种境界转移到更高的层次上，就是观想自己化成本尊的如幻身，无论到物质世界还是众生所在的任何地方，都能直接去直接回，就像闪电或射出的箭一样快速。特别是在修行中，要观想清净的佛国净土，比如毗卢遮那佛的奥明天，或者东方不动佛的现喜净土，南方宝生佛的具德净土，西方阿弥陀佛的极乐净土，北方不空成就佛的鼓音净土。观想自己现在所住的地方，就是自己想去那个净土的地方。