大密妙義深道六法引導廣論纂要

綜論

一　本六法為密藏傳入中土大法之一種，其以人之「身」與「心」，極盡幻化之道緣，闡明「人」本位之一切奧秘，判別即生成佛之預測與決定。

二　本六法統攝光明道，而又特立光明一法，蓋欲辨別光明若干種類，一一加以識持，俾於「中有」「生西」兩法，嫺熟運用，獲證淨果。

三　第一法可稱六法命根。既名忿怒母，又奉亥母為本尊，其義在重取母性，以拙火起於人慾，盛於母性，故於生起處取象阿字，此阿字乃不生之生。惟有善於識持，使怒發之火，摧燒煩惱，燃起智慧，轉爾濁分，化為淨分，不難成就虹光雙融身。其致力要在樂空不二，明空不二，惟樂而空，乃可祛世俗之染墮，惟明而空，乃可增寂照無碍。

四　「定」為一切修持之根本方法，故本六法屢列「定於光明上」是無分生與死皆定在光明，其成就通達於大定妙定，而為覺行圓滿之一端，亦即決定成佛之方便手法。

五　道之會合種類頗多，不外醒時眠時死時本具之活用「貪」「瞋」「癡」，會為法身報身化身。其根本三會合，謂醒時修「忿怒母」與「幻身」。則見修與「貪」會合，眠時修「夢」與「光明」，則善業與「癡」會合，依「中有」與「幻身」則覺受與「瞋」會合。推而廣之「眠」與「法身」會合，「夢」與「報身」會合，「醒」與「化身」會合，「死」與「法身」會合，「中有」與「報身」會合，「生西」與化身會合。此正六法綜合之建立，應善尋其迹，發覺「俱生智」，應善通其義，導入「後得境」。

六　果位更分直超橫超，本法列上中根補特迦羅，是依「此生」或「中有」或「後世」或「後幾世」成就而分。即舉精進上根為證，仍以忿怒母火趨入中脉為昇華道種之開始，再視氣脉暖明之長養，四喜四空之運用。而沿顯教術語，如資糧道，加行道，見道位，修道位，以明進階之工夫，不可假飾，亦不易躐越。終至獲登十三金剛持地，趨入無學道，成就體性身，盡輪𢌞際，四身不動，當為「此生」淨果。其他中根下根不免於亦漸亦頓，願行者披堅甲進之不已。

七　加行每日修一二次，正行每日修四六次，而修「幻」「夢」「光明」，每座須以三分之一時間，先修忿怒母。「中有」可每日座餘修持。「生西」則每月一次或三次溫習。其他違緣，治病、保持亦各詳明舉出。此皆迹軌也，然不可玩忽，亦不可執着，並須諦審本義互義，如何配合本身之年齡體健環境加以調劑。俟嫺熟後乃時時（醒時眠時）處處安樂持之，養成無修之修。而密持菩提心為因，大悲為根本，以達方便為究竟之旨。

如是我闻

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