韩山子为普济浮图撰写铭文后，对其门徒说：普济大师是先王尊崇的师长，道行高深，举国上下谁不敬仰追随？众人聆听他的教诲，将其奉为终身准则。唯独我因疏懒未曾亲近，连竹院僧众的谈论也未曾入耳。因此普济大师出入宫廷、精进修持的功夫，我不敢贸然揣度。这皆因道不同不相为谋。大师圆寂后显现舍利神异，更证实其德行。举国争先供养，唯恐不及。我长久苦于无缘表达敬意。今奉旨撰铭，自当奉命，只是不知拙文能否配得上普济大师。当世鸿儒众多，而我独受此命，岂非天意？既感荣幸又觉惶恐。后来门人欲赠润笔之资，我推辞道：大师是先王之师，我乃先王之臣。以臣子身份为先王之师作铭已不合礼制，若先王在世亲赐，臣尚当辞谢，何况此刻先王英灵在上？岂敢贪财渎职？若弟子们真要报师恩，当重修古刹，既利国家，又安僧众。纵不润我笔墨，普济大师的功德也必将泽被众生。释志先秉承遗志奔走操持，定安郡夫人任氏（现为比丘尼妙德）舍财建庵，韩山子因此作记。后世住持此庵者，若能如普济舍利般清净自持便好。我们儒者常说：舜是什么人？我是什么人？有为者亦当如是。请将此铭刻于座右，檀越名氏详见铭后。苍龙戊午年八月吉日，三重大匡韩山君兼领艺文春秋馆事牧隐李穡记。

僧人安分，尼姑名叫妙澄。

明朝崇祯纪元后一百四十年甲午年腊月 西原人韩廷维书

后四甲午年正月重新刊印

重新修整僧众居所的规训

寺院住持车祥元