廣弘明集

自佛教从大夏向东传播以来，信仰的弘扬随时代有盛衰。这是由于众生心性被三毒所染，智慧被四惑所蔽。因此浅薄之徒轻信邪说，纯正之士常遭谗言。佛法传入中土六百余年，暴君三次毁佛，灾祸接踵而至，前人教训已昭然若揭，徒令天下耻笑。

信仰是德行之本，智慧乃成圣之因。修行之初发菩提心，终极目标在于证果。依此道理，可破除内心八种骄慢；究其本源，能涤除外在六尘障蔽。超然物外者，非小乘所能企及；廓然高蹈者，实为大士所共证。

然历经三代，众生沉沦五浊；邪正难辨，人法俱失纲纪。故佛教经典立法度以摄众机，世俗贤达著文章以弘正道。昔梁朝钟山定林寺僧祐律师，学贯九流，义含十谛，心怀慈悲，志在护法。详考梁晋诸代君臣事迹，潜心佛理，编纂《弘明集》十四卷，评析颜延之、谢灵运之风骨，总括周颙、张融之辩才，通过论辩阐明至理，穷究性灵真谛，实为智者之高见。

然智者不惑，惑者非智。故智者立言简明扼要，迷者求悟徒费文辞。信解之道，贵在神悟。契合真理需心智清明，体证玄旨当遵循圣范。信仰可分三等：上等生而知之，具三坚而入正道；下等愚昧无知，陷四惑而沉欲海；中等见善则从，如流水趋下。

佛法衰微三代，皆因学养不足而固执己见，终招祸患。若能研习八藏经论，贯通文义；推究九识，了达迷情，则正信如朗日，纵有五阴遮蔽亦难掩其光。我广搜前代文献，详考《弘明集》，见江南五朝三宝兴盛，君臣士庶同心奉法，堪称文教之国；北方周魏政权更迭，崇道抑佛，信毁交杂，致使谗言得逞。然每有贤士特立独行，或舍身护法，或著述弘道。

明暗相生，邪正共存。外相判若云泥，内情互为消长。故六种邪说盛行于佛世，三张伪道混迹法流，此皆大士权现，圣人化迹。犹如满愿子示现三毒，维摩诘降伏魔宫，皆为接引众生各设方便。今据史实裁决疑难，譬喻启蒙如泉涌，疏通性海无滞碍。

至若寇谦之勾结崔浩，祸福昭然；郑藹之谏阻周君，成败转瞬；姚安著论抑佛扬儒，陈琳撰文弘法越礼——此类议论皎然不污，散见诸篇难以统摄。梁武、周武二帝，明晦各异；宋文、魏孝两君，弘教同功。沈约之慈济，颜之推之归心，文采超然，独步当世。我以余力编撰此书，虽才疏学浅，幸有汉阴沙门相助，秉笔直书，分门别类，披图索骥。

或有单篇零简，见解精辟者，亦予收录，名为《广弘明集》，共三十卷。梁代旧撰或有未及，今依体例补阙。愿此集启迪未闻，消释疑惑。比拟圣贤，非敢虚夸；若有疏漏，尚祈指正。