曾闻大般涅槃教法是为延续常住慧命而设。然当血气旺盛、脏腑强健，六气循环冲和，五味调和滋养，本足以养护色身，何须续命？待到衰相现前，外遭风雨雾露侵袭，内受甘酸哀痛摧残；治表则肝脾失调，补里则寒热交攻。此时欲驱邪扶正，冰玉延年，若无阿伽陀妙药，终难救治。

譬如佛日初升，高山先得其辉，待至中天无影，法运昌隆之时，何须忧虑慧命断续？佛鉴末世浇薄浑浊，众生多陷邪见，如公畜污秽却拒食净谷，反遭盗贼侵扰的孤苦病者。急执则闷绝，缓引则憔悴；紧绷法身则踽踽凉凉，放任则莽莽荡荡。当此之际，欲持戒定慧，服甘露法药延续慧命，非依戒律阐常理不能奏功。

此教法接引邪见诱导小根，由渐入顿，即无常而修常道。曲折参差，终归常理。如帝网宝珠交辉，千灯互映，纤微尽显，万物圆融。尘芥具神性，昆虫含灵光，小能现大，邪可归正，令孤苦疾厄众生皆佩长生灵符，实为无上阿伽陀药——要旨皆在救治衰世。

章安大师念众生如渴思甘露，入山涉水，如盲忆犬，情不能已。广搜旧疏，栖阴林而卧草箭，遍尝众苦终成玄义。暹师观末法根浅才劣，全赖此典，然玄义幽奥未明，必至泣歧。故作文句疏通关键——莫非为救衰世。然文句无依凭，注疏被禅者轻忽。

有守篤大和尚者，早沐法流，严持教观，著述宏富。见此古疏感慨不已，遂洗雪冤误，会归精要。和尚虽寂，继志者众，校勘愈勤，宋明诸本皆经考订。由疏溯玄，由玄通句，如寻亡羊，终在横川鷄足获其写本，嘱予校勘。此书实如阎浮河底真金。今将刊行，敬告学人：诸贤所以致力此典，皆为救度衰世。

当今正法衰微至极，孤苦众生接踵摩肩。此微妙良药现已捣筛调和，陈于目前。若仍不肯服食，夭丧慧命，岂不辜负佛祖先贤一片苦心？

宽政壬子年春二月 权僧正慈等谨序