No. 656-A大般涅槃经玄义文句会本序
盖闻大般涅槃之为教以续常住之命然苟血气旺脏腑壮六气之迭冲五味之交娆适足以养其躯而奚命之须续也及其衰也风雨雾露外侵甘酸哀痛内伤治表肝脾乘陵补中寒热增剧如欲排邪扶正氷玉留年非阿伽陀之玅靡能济焉方夫佛日照高山平地而后当午无影之时法运赫盛尚奚忧慧命之不续也佛鉴叔末浇漓溷浊辄陷邪见公畜不净辟之谷贵而贼侵其伶俜且病者乎急执闷绝小心徐引憔悴法身张之踽踽凉凉弛之莽莽荡荡当是之时面欲戒捉定爱服饵甘露以续慧命非扶律谈常莫收功焉是教也接邪诱小从渐入顿又即无常而修于常逦迆参差毕会乎常帝网之珠千灯之光无微不具无物不融则尘芥神昆虫灵小弥大邪弥正能令伶俜疾苦悉佩长生符是为最上阿伽陀要之莫非救衰世也章安惟念渴饮甘露入山溯江想盲思狗情之不已广寻旧疏阴林席箭具尝百苦始成玄疏其所以如此莫非救衰世也暹师览叔季根薄才谫要赖此典而玄疏又幽不指之方其必泣岐所以文句以批大郤莫非救衰世也然句则属无何有疏则被禅人莫糊粤有守笃大和尚者早浴王泉流严持璎珞珠教观该深述作极富视此疏如此慨叹莫已遂复旧雪冤分会精粹和尚虽寂继志者多校雠益勤宋明和本无不勘契由疏及玄由玄及句亡羊是寻毕于横川鸡足获其写本使予校会其为书也其阎浮河中金乎今及刊行敢告学人夫众彦所以致力此典莫非救衰世也今也则衰运极矣伶俜疾苦接武联袖而此玅良药捣簁和合见在于兹矣乃不肯服夭伤慧命其于佛祖先达苦心如何哉。
听闻大般涅槃教法旨在延续常住慧命。然当气血旺盛、脏腑强健时，六气更迭冲激、五味交相扰动，反足以滋养躯体，何须续命？及至衰微之际，风雨雾露外侵，甘酸哀痛内伤，治表则肝脾相克，补中致寒热加剧。若欲祛邪扶正，冰玉延年，非阿伽陀神药之妙力不能济度。正如佛日初升高山，至平地正午方显无影；法运鼎盛之时，何须忧虑慧命不续？
佛鉴末世浇薄浑浊，众生多陷邪见。譬如公畜不净反斥净谷，粮价高涨却遭贼窃，致使孤弱病苦。当此急迫闷绝之际，需以小心渐引憔悴法身：收紧则踽踽凉凉，放松则莽莽荡荡。此时欲持戒定、服甘露续慧命，非依律谈常不能奏功。此教接引邪小，由渐入顿，即无常修常，曲折参差终归真常。如帝网珠光千灯交映，微尘具足，万物融通，令尘芥神灵、昆虫悟道，小者能大，邪者归正，使孤苦疾厄皆佩长生符，实为无上阿伽陀药——要旨无非救度衰世。
章安尊者渴饮甘露，入山溯江，思盲忆犬，情不能已。广搜旧疏，于阴林箭席间备尝百苦，终成玄义。其所以如是，无非救衰世也。暹师观末世根浅才劣，特赖此典，然玄义幽深未明指归，必至泣歧，故作文句批郤导窾——无非救衰世也。然文句虚无，疏注又为禅者所混。幸有守笃大和尚，早沐王泉，严持璎珞，教观精深，著述宏富。见此疏注，慨叹不已，遂洗雪旧冤，荟萃精要。和尚虽寂，继志者众，校勘愈勤，宋明诸本无不勘定。由疏溯玄，由玄及句，如寻亡羊，终在横川鸡足山获其写本，命我校雠。此书实如阎浮河中真金，今将刊行，敢告学者：诸贤所以致力此典，无非救衰世也。
当今衰运至极，孤苦疾厄者接踵联袂。此微妙良药现已捣筛和合呈现于此，若不肯服，夭丧慧命，岂不愧对佛祖先达之苦心？
宽政壬子春二月权僧正慈等谨序
涅槃经玄义文句序
宽政壬子年二月 权僧正慈等 敬撰