第五陀罗尼观想布字轮
若行者能于此般若波罗蜜多经修瑜伽观智者，于此陀罗尼从初至末所有文字，一一句一一字思惟观察，于自心中清净圆明大圆镜上想一金轮，外第一重有十六辐，次第右旋想十六句分明显现。次第二重有十二辐，想十二字右旋安布。次第三重布列十字，于十字中有一地字。此中意者，摄前长行乃至诸会大般若等为十六句，摄十六句为十二字，摄十二字为其十字，摄彼十字归于一字，从广至略渐减渐深。一字现前周于法界，性相平等至究竟故。然修行者观诸梵字了了分明，周而复始。若心专注于诸文字屈曲次第，心不异缘即成定品，观所诠理即成慧品，二法双运任运现前通达无碍，念念销灭一切业障、报障、烦恼障，身心转依皆得自在，获诸神通至究竟位，三身具矣。
如果修行者能够依照这部般若波罗蜜多经进行禅修观想，就要对这个咒语从头到尾的所有文字，一句一句、一字一字地仔细思考和观察。先在自己清净圆满如同明镜般的心性中，观想出一个金色法轮：最外圈有十六根辐条，依次向右旋转，清楚地显现出十六句咒文；中间一圈有十二根辐条，观想十二个字向右旋转排列；最内圈排列着十个字，在这十个字中央有一个“地”字。
这样安排的用意是：把前面长篇经文乃至整部大般若经的精华浓缩为十六句，再把十六句精炼成十二个字，接着将十二字简化为十个字，最后把这十字归结为一个字。从详细到简略，层层深入。当这个独一的字显现时，就遍满整个法界，因为万法的本质与现象原本平等，最终都要回归这个究竟真理。
修行者在观想这些梵文字母时，要看得清清楚楚，循环往复地练习。如果心念能够专注在这些文字的笔画结构和排列顺序上，不分散到其他事物，这就成就了禅定；若能同时体会文字所蕴含的真理，这就成就了智慧。定与慧两者同时运作，自然显现，通达无碍。这样每时每刻都在消除所有的业障、果报障和烦恼障，身心都得到转化而自在，获得各种神通能力，达到最圆满的境界，具足法身、报身、化身这三种佛身。