仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨

归命三宝(归命就是全身心归依，这里指归依佛、法、僧三宝。通过持诵经文和咒语的人用密语说归命三宝。为什么要归依呢？因为梵文《金刚顶瑜伽经》说：归依佛，就能得到所有佛、五位菩萨等一切菩萨，和无量的随从都来加持守护。因为菩萨们尊敬菩提心，见到发菩提心归依佛的人，常常会加持守护。归依法，就能得到帝释天和他的随从、四大天王天都来加持守护。因为帝释天过去遇到危难时，曾得到般若法的加持保护而获益。归依僧，就能得到色究竟天的五净居天等和他的随从都来加持守护。因为许多菩萨和声闻僧都住在那层天，安住于现法乐，所以常常尊敬归依)

归命圣者(圣者是指远离恶法和不善法的人)毗卢遮那(意思是遍照，也叫大日。像世间的太阳，只照一边不照另一边，照白天不照夜晚，照一个世界不照其他世界，只能叫日不能叫大。毗卢遮那称为大日，是因为他的色身和法身普遍充满整个法界，十方世界全都照耀。如果有人称念他的名号、归命礼拜，就能得到法界一切诸佛菩萨圣贤乃至天龙八部的加持守卫保护)如来(如来的意思)应供(应供是指应该受到供养，也指能降伏怨敌，也指不再轮回生死)正等觉(正等觉就是完全正确的觉悟)

归命圣者普贤(普贤菩萨宣讲身口意三密法门，广泛阐明修行和誓愿。如果有哪个佛不修三密法门、不依普贤行愿能成佛的，绝不可能。如果成佛后，对三密法门和普贤行愿有所停止的，也绝不可能。所以我们要归命他)菩萨(旧译菩提，现在译作觉悟；旧译萨埵，现在译作有情。上面五个字在中土语言中简略了，省略了三个字只叫菩萨)大勇猛者(大勇猛者的意思)大悲者(大悲者的意思。归命圣者普贤菩萨这位大勇猛大悲者，通过归依他，就能得到十方所有佛菩萨的加持守护。因为诸佛菩萨都是修持三密法门、践行普贤行、证得殊胜果位的，所以常常尊敬他)

所谓(所谓的意思，古代译作“即说”)智慧灯(智慧能像灯一样破除一切黑暗。瑜伽释论说：以无所得智为方便，无智无得就成就般若波罗蜜多智慧灯，普遍照耀一切法界，因为无分别)无尽藏(无尽藏的意思。瑜伽释论说：阿字是种子字，阿字诠释一切法本来不生。这个阿字是一切字母，能生出一切字。如果证得阿字法门与瑜伽相应，就能得到诸佛的无尽法藏，就能悟到一切法本来不生，如同虚空，同一实相清净平等没有分别，就成就无分别智)具辩才(具足辩才的意思。瑜伽释论说：钵啰二字是种子字。钵啰字诠释般若波罗蜜多无所得。由于证得诸法本来不生，所以获得诸佛无尽法藏。在后得智中得到四种无碍解，辩说自在)

一切佛所观察(一切佛所观察的实相。瑜伽释论说：萨字是种子字。萨字诠释一切法平等义。修瑜伽的人，能缘的心和所缘的境全都平等，智慧证入真理进入法流，就等同于无边一切佛所观察的境界)圆成相应(圆满成就相应。瑜伽释论说：瑜字是种子字。瑜字诠释一切乘教法无所得。观照的智慧与真理相应，证得圆成实性，就在所有乘教的教理行果上都证得一真法性)甚深难测(前面说的圆成实性甚深难以测度。瑜伽释论说：俨字是种子字。俨字诠释真如法无来无去，本性超越言语，只有自觉圣智离开相状而证得)

三世圆成(过去、现在、未来三世都圆满成就。瑜伽释论说：底哩野三合是一个梵字，作为种子字。底哩野三合诠释一切法真如平等，无量功德本性自然成就。这个真如法虽然遍一切处，但体性不属于三世。过去现在未来三世是从虚妄产生的，属于不相应行蕴范畴，是有为法。真如不是那些，全都远离)能生菩提心(能生起觉悟的心。瑜伽释论说：地字是种子字。地字诠释一切法无束缚义。如果知道自身中的菩提心自性本来成就、三世平等，犹如虚空远离一切相，就能了知一切有情的心和诸佛的心都如同自己的心一样本来清净，就会生起大悲心深深怜悯，用种种方便让一切有情离开痛苦得到解脱，到达究竟无束缚无解脱的境地。这就是广大的菩提心)

一切灌顶(用灌顶法灌洒头顶。灌顶法有五种：宝冠、手印、水、光明、名号灌顶。瑜伽释论说：萨字是种子字。萨字诠释一切法无染著义。由于观照自己、他人以及诸佛的心同一真如，得到同体大悲，因此获得不染不著，就能得到十方一切诸佛法雨灌顶，证得殊胜的阶位。在十地中，每一地都得到殊胜的灌顶，身口意三业得到加持，在无量佛经中演说自在)

法海出生(从法海中出生无碍解脱，没有断绝穷尽。瑜伽释论说：达字是种子字。达字诠释一切法染污和清净两种体性都不可得，用正体智断除根本识中俱生的智慧障碍，就成就法海，流出教法，广泛利益众生)

无间听闻(在诸佛那里不间断地听法。古代翻译成“不空”是错误的。瑜伽释论说：现在根据声论解释无间。阿字是种子字。阿字诠释一切法本来寂静、本来涅槃。由于证得这个法，遍满法界诸佛国土的大集会中，在诸佛面前所听到的教法都能忆持，永远不忘)

大普贤地出生(从前面的诸地所修的修行誓愿，能生出这个大普贤地，就是十地之后的等觉地。瑜伽中，从凡夫到圣者总共有四地：一胜解行地，泛指登地之前；二普贤行愿地，泛指十地；三大普贤地，就是等觉地；四普照耀地，就是成佛的正觉地。根据那个解释：摩字是种子字。摩字诠释一切法我空法空。修瑜伽的人断除微细障碍，证得我空法空，就超出的这个大普贤地，证入普照耀，成就等正觉，福德智慧庄严，受用和法身都圆满)

获得授记(得到成佛的预言，就是先前得到授记现在获得圆满。瑜伽释论说：尾野二字是种子字。尾野二字诠释一切法毕竟不可得。由于果位圆满，究竟证得一切诸法自性寂静、自性涅槃，能证的心和所证的境都是同一本性，不增不减，恒常圆满)

成就者礼敬(成就者是指十地的菩萨们。礼敬有两个意义：一是礼敬那般若法门，二是礼敬那些成就正觉的人。具备这两个意义，所以十地菩萨要礼敬。瑜伽释论说：萨字是种子字。萨字诠释生灭义。在萨字中有阿字，诠释无生义。在果位中由于证得阿字，不生不灭体性恒常坚固，犹如金刚殊胜作用自在，就能普遍示现无边的应化身种种利益众生，示现有生灭实际上没有生灭)

出生一切菩萨(出生一切菩萨。瑜伽释论说：萨字是种子字。萨字诠释一切法无等义。通过观照这个字，心与真如平等同一实相清净，就是般若波罗蜜多，能出生一切菩萨阶位)

佛世尊母(婆伽梵是男性称呼，婆誐嚩底是女性称呼，两者都意译为世尊。根据声论直译：婆伽是破的意思，梵是能的意思，能破四魔叫做婆伽梵。又叫做薄阿梵，根据声论分字解释：薄是破的意思，阿是无生的意思，梵是证的意思，智慧能证无生叫做阿梵，由于阿梵的缘故，能破烦恼。所以佛世尊不生不灭、不去不来、不一不异、不常不断、不增不减，具足这样的功德叫做薄阿梵。又叫做薄伽梵，薄伽是福智的意思，梵是具足的意思，意译是由于具足福智，庄严圆满，叫做薄伽梵，也是男性称呼。瑜伽释论说：婆字是种子字。婆字诠释一切法存在不可得，由于心染污所以有生死，由于心清净所以有涅槃，这两者离开心都不可得。由于般若是生起佛果的了因，就能出生一切诸佛，所以叫做母亲。上面十六句，在瑜伽经中也是普贤菩萨的十六种修行)

阿啰嬭迦啰嬭阿啰拏迦罗嬭(这十二字真言代表身口意三密、三业清净。阿字门诠释一切法本来不生，知道一切法本来不生，就悟到一切法离尘垢。啰字门诠释一切法离尘垢义，知道一切法离尘垢，就悟到一切法无斗争。嬭字门诠释一切法无斗争义，知道一切法无斗争，就悟到一切法无造作。迦字门诠释一切法无造作，知道一切法无造作，就悟到一切法清净。罗字门诠释一切法清净，知道一切法清净，就悟到一切法无斗争。嬭字门诠释一切法无斗争，知道一切法无斗争，就悟到一切法本来寂静。阿字门诠释一切法本来寂静，知道一切法本来寂静，就悟到一切法无污垢。啰字门诠释一切法无污垢，知道一切法无污垢，就悟到一切法无斗争。拏字门诠释一切法无斗争，知道一切法无斗争，就悟到一切法无造作。迦字门诠释一切法无造作，知道一切法无造作，就悟到无分别智。啰字门诠释一切法无分别，知道一切法无分别，就悟到一切法无动摇。嬭字门诠释一切法无动摇，知道一切法无动摇，就证得摩诃般若波罗蜜多无住之道)

大极智到彼岸(根据声论分句解释：播蓝是彼岸的意思，伊多是此岸的意思。乘坐大极智，离开生死的此岸，到达涅槃的彼岸，证得无住处大般涅槃)

娑嚩诃(意思是成就，也是吉祥，也是圆寂，也是息灾增益，也是无住。这里根据无住义，就是无住涅槃。依这个涅槃，尽未来际利益有情众生，没有穷尽的时候。上面凡是说到种子字，有引生和摄持的意义。就像十个字合成一句，用第一个字作为种子，下面九个字所有的观照智慧，都依第一个字引生并收摄归入第一个字。由此说来，如果了解一法就了解一切法，如果了解一法空就了解一切法空。能在一个字上专注观察修习各种行愿，一切行愿都能圆满)