觀楞伽經記

No. 326-C觀楞伽寶經閣筆記

觀楞伽寶經記，蓋為觀經而作也。以此經直指眾生識藏即如來藏，顯發日用現前境界，令其隨順觀察自心現量，頓證諸佛自覺聖智，故名佛語心，非文字也，又豈可以文字而解之哉？故今不曰注疏，而曰觀經記，蓋以觀游心所記觀中之境耳。此經為發最上乘者說，所謂是法甚深奧，小有能信者，以文險義幽，老師宿學讀之不能句，況遺言得義以入自心現量乎？昔達磨授二祖，以此為心印。自五祖教人讀金剛，則此經不獨為文字，且又束之高閣，而知之者希，望崖者眾矣。惟我聖祖以廣大不二真心御寰宇，修文之暇，乃以楞伽、金剛、佛祖三經以試僧，得度如儒科，特命僧宗泐等注釋之，頒布海內，浸久而奉行者亦希。清幼入空門，切志向上事，愧未多歷講肆，嘗見古人謂文字之學不能洞當人之性源，貴在妙悟自心，心一悟，則回觀文字如推門落臼，固不難矣。因入山習枯禪，直至一字不識之地，一旦脫然自信，回視諸經，果了然如視歸家，故道獨於此經苦不能句。余居海上時，萬歷壬辰夏，偶患足痛不可忍，因請此經置案頭，潛心力究，忽寂爾亡身。及開卷讀百八義，了然如眂白黑，因憶昔五臺梵師言，遂落筆記之，至生滅章，其患即愈。及乙未春，因弘法罹難，幽囚困楚中，一念孤光未昧，實仗此法門威德力也。頃蒙恩遣雷陽，丙申春過吉州，遇大行王公性海於淨土中請益是經，因出前草二章，公首肯，遂以正受注并三譯本稽首屬余，請卒業焉。余攜之以是年三月十日抵戍所，於四月朔即命筆，時值其地飢且癘，死傷蔽野，余坐毒霧屍陀林中，日究此經，至忘寢食，了然如處清涼國，至七月朔甫完卷半。比與柯孝廉復元率諸父老掩胔骼至四千頭有奇，建盂蘭會，說幽冥戒，普濟之時，天迺雨而癘隨止，遂令蔑戾車地，大生歡喜心，無迺借此性海一滴潤此焦枯乎？余亦奉鎮檄來五羊，憩東郭壘壁間，又首事於十月朔，至明年佛成道日迺閣筆焉。愚竊思多生以謗法因緣，今感斯報，荷蒙聖慈以萬里之行而調伏之，使入其難入，期年之內奔走居半，而能了此積劫廣大因緣，非荷諸佛神力加持，何能以思惟心測度如來自覺聖智境界乃爾？以是彌感聖恩，析骨難酬也。稿成，觀察海門周公欲梓之以入賀，未果。戊戌冬，適侍御樊公友軒以建儲議謫雷陽，與余同伍，道過仙城見訪，問：雷陽風景何如？余笑曰：在人不在境。因出此草示之，曰：此余雷陽風景也。公嘆曰：信光明幢哉！願廣法施。遂為疏募眾，幸諸宰官、長者、居士各歡喜成之，願將此勝因迴向楞伽法性海中，仰憑慧光圓照，破此夙愆，蚤登解脫，冀見聞隨喜，同入自心現量，共轉此法輪，直至未來際，以斯功德上報聖恩，下拔苦趣，齊登涅槃彼岸耳。第此經單破外道、二乘偏邪之見，令生正智，以一心為真宗，以摧邪顯正為大用，其所破之執各有所據，皆載彼宗。以瘴鄉苦無經論參考，即所引證，咸以起信、唯識提挈綱宗，務在融會三譯，血脈貫通。若夫單提向上，直指一心，枝詞異說，刷洗殆盡，冥契祖印，何敢讓焉？因為述其始末如此。

萬歷己亥秊夏望日，　海印沙門德清記

如是我闻

觀楞伽經記

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