诸佛境界摄真实经修行仪轨品第六
尔时，金刚手菩萨摩诃萨承佛广大自在神力说真实瑜伽甚深秘密：「行者应当闭目寂然，谛想真实秘密教主——最胜最尊得大自在大慈大悲毘卢遮那如来——在须弥顶善法堂中，与十六俱胝那庾多等菩萨眷属具足圆满。顶上天冠五佛端坐，一切璎珞庄严佛身，有五种相：一、寂静相，二、瞋怒相，三、欢喜相，四、清凉相，五、种种相。五方如来其色各异，第一、白色，第二、青色，第三、金色，第四、红色，第五、杂色。东方门首帝释坐位、南方琰摩罗王坐位、西方水天坐位、北方毘沙门天王坐位、东北角大自在天坐位、东南角火天坐位、西南角罗刹天坐位、西北角风天坐位、上方大梵天坐位、下方坚牢地神坐位。
那时，金刚手菩萨承蒙佛陀广大自在的神力，宣说真实瑜伽的甚深秘密法门：
修行者应当闭目静坐，专心观想真实秘密教法的教主——最殊胜、最尊贵、具足大自在大慈大悲的毗卢遮那如来——他正坐在须弥山顶的善法堂中，周围有十六俱胝那庾多那么多的菩萨眷属圆满围绕。
如来头顶的天冠上，端坐着五方佛。一切璎珞庄严着佛身，显现五种相状：一、寂静相，二、忿怒相，三、欢喜相，四、清凉相，五、种种相。五方如来的身色各不相同：第一是白色，第二是青色，第三是金色，第四是红色，第五是杂色。
在坛场的各方，各有护法神安坐其位： 东方门口是帝释天的座位， 南方是琰摩罗王的座位， 西方是水天的座位， 北方是毗沙门天王的座位， 东北角是大自在天的座位， 东南角是火天的座位， 西南角是罗刹天的座位， 西北角是风天的座位， 上方是大梵天的座位， 下方是坚牢地神的座位。
「我今已说坐位次第，后当一一说真言曰：
我现在已经说了打坐的座位顺序，接下来要一个一个说明咒语的内容：
「因陀羅野娑婆訶(帝釋真言)
[因陀羅野娑婆訶] （這是帝釋真言，大意是：向因陀羅（帝釋天）祈請與歸命。修持此咒可以獲得守護、消除障礙，並增長威德與福報。）
「阿祇那二合曳娑婆訶(火天真言)
[阿祇那曳娑婆訶] （這是火天真言，大意是：向火天祈請。修持此咒可以淨化障礙，獲得光明與能量的加持。）
「夜摩野娑婆訶(炎麼羅王真言)
夜摩野娑婆訶
「儞哩啼娑婆訶(羅剎天真言)
[唵 儞哩 帝 娑婆 訶] （這是羅剎天真言，大意是：皈依、禮敬、成就。修持此咒可以祈請羅剎天護法守護，消除障礙，成就善願。）
「嚩嚕娜反舌呼耶娑婆訶(水天真言)
[嚩嚕娜耶 娑婆訶] （這是水天真言，大意是：向水天祈請。修持此咒可以祈求水天護佑，獲得清淨、滋潤與消除熱惱的功德。）
「嚩去野謎半音娑婆訶(風天真言)
[嚩野謎娑婆訶] （這是風天真言，大意是：向風天祈請。修持此咒可以祈求風調雨順、消除災障、獲得守護。）
「俱謎半音羅引野娑婆訶(毘沙門真言)
[俱胝謎半音羅野娑婆訶] （這是毘沙門天王真言，大意是：禮敬、歸命於俱胝謎半音羅天。修持此咒可以獲得毘沙門天王的護佑，消除障礙，增長財富與福報。）
「伊舍引娜耶娑婆訶(大自在天真言)
[īśānāya svāhā] 祈请、礼敬。修持此咒可以祈请护法神众的加持与守护，消除障碍，增长威德与自在。）
「阿膩底也二合野娑婆訶(日天子真言)
[阿膩底也野 娑婆訶]，以此真言祈请日光加持，消除无明黑暗，带来智慧光明。修持此咒可获光明能量，驱散障碍，增长阳性能量与吉祥。）
「捨儞二合陀羅二合野娑婆訶(月天子真言)
[Candra devasya mantra]
「捺羅那反舌夜二合娑婆訶(地天真言)
[那羅那夜 娑婆訶] 真言，大意是：禮敬地天，祈請大地之神堅固安住、護持行者。修持此咒可令修行者得地天護佑，所居之處安穩吉祥，遠離地震、災厄，並能增長大地所生之福德資糧。）
「麼囉二合阿急呼摩二合寧半音反娑婆訶(梵天王真言)
[麼囉阿摩寧娑婆訶]
「复次，瑜伽行者求道场地，远离冢间、沙石瓦砾、咸卤荆棘、秽浊之地，及以虎狼诸恶难处，如是之地不名吉祥。若有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利凫、雁、鸳鸯、莲花水池，如是等地堪立道场。应以右手中三指小屈，以大拇指捻头指中节，以小指捻无名指中节，盛水加持，散洒四方。持真言曰：
再说，修行人找地方建道场时，要避开坟地、沙石地、瓦砾地、盐碱地、荆棘丛生的脏乱地方，还有老虎、狼等猛兽出没的危险地带。这样的地方不算是好地方。如果有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利鸟、野鸭、大雁、鸳鸯，还有莲花和水池，这样的地方才适合建道场。应该用右手中三根手指稍微弯曲，用大拇指按住食指中间关节，用小指按住无名指中间关节，盛水念咒加持后，把水洒向四方。念的咒语是：
「唵(一)嚩日嚕馱迦吒反舌大呼
唵 嚩日嚕 馱迦 吒
「复次，行者加持水已，洒于净地，便立道场。释迦如来说曼荼罗道场仪轨，广狭大小有三千五百。第一道场一千由旬，是金轮圣王持念仪轨；次有五百、一百、五十、一十，如是渐小，乃至掌中爪甲之量，建立道场皆获悉地。若欲建立第一道场，结金刚缚印，次改缚印，立左右中指，少屈，更互相捻二中指端，以真言加持，于一切处皆得通用。或时行者不及洗浴，以此法印加持真言即得清净。其真言曰：
接着，修行的人加持完水之后，把水洒在干净的地上，然后就在这里建道场。释迦如来讲述了这个曼荼罗道场的规矩，道场的大小范围，总共有三千五百种。
第一种最大的道场，有一千由旬那么大，这是金轮圣王修行持咒用的规格。接下来还有五百由旬、一百由旬、五十由旬、十由旬，就这样一点点变小，小到最后就像手掌里指甲盖那么大的地方。不管道场建得多大或多小，只要认真去建，都能获得成就。
如果想建第一种最大的道场，就要先结金刚缚印。接着改换缚印的姿势，把左右手的中指稍微弯曲，让两根中指指尖互相碰在一起，然后用真言来加持。这个印法在任何地方都能通用。
有时候修行的人来不及洗澡，只要用这个手印加上真言加持，就能得到清净。那个真言是这样的：
「唵引(一)娑嚩二合婆引去嚩輸馱大呼薩嚩馱嚕摩二合薩嚩二合婆嚩戍度吽二合大呼
唵 娑嚩婆嚩 輸馱 薩嚩 馱嚕摩 娑嚩婆嚩 戍度 吽
「复次，瑜伽行者欲建道场，先立四方界。若多人持念即用四门；若少人持念，随意所量。门外左右各立一柱，一一柱上安五明镜，如满月轮，左右安置种种璎珞，及以花鬘、七宝香炉、金银灯烛种种庄严，恒烧欝金、白檀、龙脑、沈水等香，勿用麝香。又以白拂、孔雀翠羽各安宝铃分列左右，种种床榻、种种裍褥、种种音声、种种歌舞、种种饮食至诚供养。于道场中安毘卢遮那佛像，于其佛前安置舍利，此曼荼罗名金刚界。
接着，修行的人想建立道场，要先划定四方的边界。如果人多一起修行，就开四扇门；如果人少修行，就按自己的需要来定门的大小。门外左右两边各立一根柱子，每根柱子上安放五面明镜，像满月一样圆。柱子左右摆放各种装饰品、花环、七宝香炉、金银灯烛，各种庄严的布置。要一直烧郁金香、白檀香、龙脑香、沉水香这些香，不要用麝香。还要用白拂、孔雀羽毛，各挂上宝铃，分列在左右两边。各种床榻、各种垫褥、各种音乐、各种歌舞、各种饮食，都诚心诚意地供养。在道场中央安放毗卢遮那佛像，在佛像前面安放舍利。这个坛场叫作金刚界。
「复次，建立既毕，瑜伽行者当结金刚缚印，五轮着地，每方四拜，第一、礼拜西方，第二、礼拜北方，第三、礼拜东方，第四、礼拜南方。礼四方已，却就本位，结金刚合掌印印身四处：一、顶，二、口，三、额，四、心。印四处已，当作此想：『我今以身布施十方三世诸佛、诸大菩萨，始从今日乃至未来永作僮仆，生生世世常依三宝，终不归依天魔外道等法。我从无始生死以来所作五逆及无间罪，今对十方三世诸佛、诸菩萨、一切贤圣、诸众生前至心恳切发露忏悔，不敢覆藏，未来之罪更不敢造。普愿十方诸佛菩萨受我忏悔，速令获得最胜悉地。』」
接下来，道场建好以后，修行的人要结成金刚缚印，让五轮着地，每个方向拜四次。第一次拜西方，第二次拜北方，第三次拜东方，第四次拜南方。四个方向都拜完以后，回到自己的位置，结成金刚合掌印，用这个印触碰身体的四个地方：一是头顶，二是口，三是额头，四是心口。印过这四个地方以后，要这样想：我现在把身体布施给十方三世的一切佛和各位大菩萨，从今天开始，直到未来，永远做他们的仆人和侍者，生生世世永远依靠佛、法、僧三宝，绝不归依天魔和外道等法。我从无始生死以来所犯的五逆罪和无间罪，现在面对十方三世一切佛、一切菩萨、一切贤圣和大众面前，诚心恳切地坦白忏悔，不敢隐瞒，未来的罪更不敢再造。普遍祈愿十方诸佛菩萨接受我的忏悔，让我快速获得最殊胜的成就。