(第十補發願及端坐靜室稱念名號)
(五悔法門。別有發願。此經不說。葢以勸請等三即是願故。又行人修此懺法。所求不同。或求律儀。或求定慧。或求往生淨土。或求現在安樂。今因鬮決聽許補願。是在修行者各自陳白。不容預擬成言也。然所求之願。雖各不同。須與四弘相合。不得增長生死。誠恐不知梗概。違背經宗。聊陳大意。以便行持。或用或否。任從決擇)。
五悔法门通常包含发愿环节，但这部经中没有专门说明。因为劝请、随喜、回向这三项本身已经具备愿力的内涵。再者，修行者修持此忏悔法门时，各人祈求的目标也不相同：有人求持戒清净，有人求禅定智慧，有人求往生净土，有人求现世安乐。这次通过抽签请示，特准补充发愿环节，应由修行者各自诚挚表白，不宜预先规定统一的愿文。
需要注意的是，无论发什么愿，都应当与"众生无边誓愿度"等四弘誓愿相契合，绝不能助长生死轮回。担心有人不了解这个基本原则而违背经典宗旨，所以在此略述要领，方便实修。至于是否采用这些建议，完全由修行者自行决定。
我弟子某甲至心发愿。愿十方三宝。地藏慈尊。哀愍护持。救拔拯济。令此国土。灾乱消除。正法流通。咸生净信。无诸障碍。永断魔邪。我及众生。重罪速灭。现离衰恼。充足资生。三聚戒根。毕竟清净。二种观道。应念现前。三昧总持。神通方便。四摄六度。无不圆成。了悟自心。一实境界。舍身他世。生在佛前。面奉弥陀。历侍诸佛。亲蒙授记。回入尘劳。普会群迷。同归秘藏。
弟子某甲诚心发愿： 祈请十方诸佛菩萨、地藏大士慈悲护念，怜悯加持。祈求救度扶持，使这片国土灾祸平息，动乱止息，让正法广传于世。愿众生都能生起清净信心，没有种种障碍，永远断除魔障邪见。
愿我与一切众生深重罪业快速消减，现世远离困苦烦恼，资生物用充足无缺。使守戒的根基彻底清净，止观修行能随时现前，禅定智慧与神通妙用皆得成就，慈悲利他的菩萨行愿全部圆满。
愿彻底明了本心，证悟真如实相。此生结束后，得以往生佛国，亲见阿弥陀佛，相继侍奉诸佛，蒙佛亲授成佛印记。而后重返世间，度化众生，带领迷茫众生共同回归究竟真理。
发愿已。归命礼三宝。
发愿之后，我虔诚地礼拜佛法僧三宝。
- 自歸依佛當願眾生體解大道發無上心
- 自歸依法當願眾生深入經藏智慧如海
- 自歸依僧當願眾生統理大眾一切無礙
- 和南聖眾
(次往餘靜室。端坐一心。若稱誦。若默念。地藏菩薩。其惛葢多者。應於道場中旋遶誦念。晝三夜三。具如經說。七日之後。每旦以第二輪相頻三擲之。若身口意皆純善者。名得清淨。若不得三業純善輪相者。雖見光明．異香．吉祥好夢等。止名虗妄。非善相也。若未獲純善輪相以前。止許稱念地藏名號。未許修行觀法。得善相後。乃於二種觀道。可以如實修之)。
接着可以到其他安静的禅房，端身正坐专心一意，或者出声念诵，或者心中默念地藏菩萨名号。如果昏沉障碍很重的人，应该在道场中一边绕行一边念诵，白天三次夜里三次，具体方法按照经书所说。七天之后，每天清晨用第二轮相连续投掷三次。如果得到身口意完全清净的征兆，才算是真正获得清净。如果没有得到三业完全清净的轮相，即使见到光明、闻到异香、做吉祥好梦等等，这些都只是虚妄现象，不是真正的清净征兆。在没有获得纯善轮相之前，只允许称念地藏菩萨名号，还不能修习观想法。得到清净征兆之后，才可以按照两种观法如实修行。