占察善恶业报经玄义
蕅益沙门古吴 智旭 述
夫三界惟心，心外无法。理具事造，实非两重。但迷之则三障宛然，悟之则三德法尔。迷悟无性，随俗假名。真实指归，二而不二。不二而二，迷悟似分。迷既迷其所悟，悟即悟其所迷。此占察善恶业报经，乃指迷归悟之要津也。占察者，能观之智。善恶业报者，所观之境。能观无非一心三智，所观无非一境三谛。消除疑障，坚固净信。开示进趣，方便安慰，令离怯弱。所以释迦大圣，劝当机而耑请。地藏慈尊，乘悲愿而演说。事理双明，浅深同益。可谓照昏衢之宝炬，救痼疾之神丹。虽复去圣时遥，何幸妙诠犹在。钻仰既切，欲罢不能。蠡测管窥，用公同志。将疏经文，先明玄义。第一释名，第二显体，第三明宗，第四辨用，第五教相。
三界唯心所现，心外别无他法。真理本具，事相随缘，实则一体两面。众生迷惑时，便现三障重重；觉悟之后，自然证得三德。迷悟本无自性，仅为随顺世俗而假立名相。究极真谛中，迷悟二者实无差别；随缘显现时，迷悟似有分别。所谓迷，不过是迷失本有的觉悟；所谓悟，即是觉知曾经的迷执。此《占察善恶业报经》，正是导引迷途归于觉岸的重要法门。"占察"指能观照的智慧，"善恶业报"为所观照的境界。能观者无非一心三智，所观者不外一境三谛。此经能消除疑惑障碍，坚固清净信心；开示修行路径，施设善巧方便，令众生远离怯弱。因此释迦世尊劝请当机者专诚祈问，地藏慈尊依悲愿力慈悲开演。事相义理皆得阐明，无论根器深浅同沾法益。堪称照亮幽暗的明灯，疗愈顽疾的妙药。虽距圣者时代已远，所幸殊胜教法犹存。钻研仰慕之心恳切，欲罢不能；今以管窥之见，与同道共享。注解经文之前，先阐明深义。第一解释经题，第二显示体性，第三阐明宗旨，第四辨明作用，第五判释教相。