五阴譬喻经

我听到的是这样：

有一次，佛陀在靡胜国游化，渡河时看见水中聚起的大泡沫随波漂流，就对众比丘说：比丘们啊，就像这随水流淌的大泡沫，有智慧的人仔细观察后，就知道它并非实有，只是虚幻不实、迅速消散、终归破灭的东西。为什么呢？因为泡沫本无坚实自性。同样，比丘们！对于过去、现在、未来一切物质现象，无论内外、粗细、美丑、远近，比丘们都应当透彻观察，明白它们并非实有，只是虚妄不实的假象，如同疾病、疮痈、缠结、虚妄之物，既非真实也非永恒，本质是苦、是空、无我、终将消散。为什么呢？因为物质的本性本无坚固。又好比，比丘们！天降大雨时，一个水泡刚生起就破灭了，有智慧的人观察后就知道它并非实有，只是虚幻不实、迅速消散、终归破灭的东西。为什么呢？因为水泡本无坚实自性。同样，比丘们！对于过去、现在、未来一切感受，无论内外、粗细、苦乐、远近，比丘们都应当透彻观察，明白它们并非实有，只是虚妄不实的假象，如同疾病、疮痈、缠结、虚妄之物，既非真实也非永恒，本质是苦、是空、无我、终将消散。为什么呢？因为感受的本性本无坚固。

比如，比丘！盛夏时节正午的烈日下，地面上升腾的热浪，一个有智慧的人仔细观察它，就能明白那并非真实存在，是虚幻、不实在、迅速消散、终归空无的。为什么呢？因为热浪本身没有坚固的实体。同样，比丘！对于过去、未来、现在的一切念头，无论是内在或外在、粗糙或细微、美好或丑陋、遥远或邻近，比丘都应当深入观察思惟：这些念头并非真实存在，只是虚幻、不实在，不过是贪欲、束缚、疮疣、虚妄，并非真实、并非永恒，本质是苦、是空、是无我、终将消散。为什么呢？因为念头的本性同样没有坚固的实体。

比丘啊，譬如有人为寻好木材，持斧入林，见一棵高大笔直的芭蕉树。他砍断树根、削去树梢、剥开叶片，将树干层层剖析，却发现其中根本没有坚实的心材。明智者观察审视后，便知此物非实有、本空虚、不坚固、速朽坏、终归灭。何以故？芭蕉树本无实质。

比丘啊，世间一切行为——无论过去、未来、现在，无论内外、粗细、美丑、远近——都应如此观察。当比丘透彻审视时，便知诸行皆非实有、本空虚、不坚固，不过是欲望的纠缠、疮毒的聚集、虚妄的假相，非真实、非恒常，实为苦、为空、为非身、为终将消尽。何以故？一切行为的本质皆无实质。

譬如，比丘！幻术师与他的弟子在大街上的众人面前，展示各种幻象，变出成群的象、马、车乘以及随从。有智慧的人看见后，仔细观察，就会知道这些幻象并不真实，是虚无、不实、无形、变化、终归消散的。为什么呢？因为幻术没有坚固的实体。同样，比丘！一切所认知的事物，无论是过去、未来、现在，内外、粗细、美丑、远近，比丘应当深入观察思考，认识到它们并非真实，是虚无、不实，只是欲望、烦恼、疮疣、虚伪，非真实、非永恒，是苦、是空、非我、终将消散。为什么呢？因为认知的本性没有坚固的实体。

于是佛陀诵出偈颂：

佛这样说完后，比丘们听闻佛法，都心生欢喜。