四部阿含经的义理相同，《中阿含经》开头已阐明主旨，此处不再重复序言。《增壹阿含经》的编撰方法，是将法要按数字顺序贯穿编排。数字从一累积至十，每增一数便添加新内容，因此称为"增一"；且每个数字层层递进，以"增"作为核心要义。此经的修持法门，多收录戒律规范，如绳墨般严正锐利，实为超脱世间的准则。异邦隐居岩穴的修行者、漂泊江海的求道人，在四部阿含经中尤其喜爱吟咏体味此经。

有一位外国僧人名叫昙摩难提，来自兜佉勒国，幼年出家，广学多闻，熟诵《二阿含》，温故知新，游历各国，足迹遍布四方。于前秦建元二十年来到长安，外国同乡都对他十分敬重，武威太守赵文业请他翻译经典。佛念担任传译，昙嵩负责笔录，甲申年夏季开始翻译，至次年春季完成，共四十一卷，分为上下两部。上部二十六卷完整无缺，下部十五卷缺失了目录偈颂。我与法和共同校订，僧䂮、僧茂协助查补缺漏，历时四十日才完成。这一年正值阿城战事，郊外鼓声不断，而我们的心力全倾注于这项事业。《二阿含》全本共一百卷，另译出《鞞婆沙》《婆和须蜜》《僧伽罗刹》，合为五部大经。自佛法东传以来，这是最为精良的译本。四部《阿含经》乃四十位阿罗汉所结集，十人共撰一部，标注起止，并作目录偈颂，唯恐佛法流传久远，会有散佚缺失。

先前此地所出经典众多，其中两部阿含经，现各整理出新目录一卷，保留原经名目，标注内容得失，以便查阅者易于检索。上下两部合计四百七十二篇经文。凡学者编纂这两部阿含经时，其中常有涉及戒律的表述，按惯例不得与沙弥、在家信徒共观。自今而后，望共同守护经律，使经典与戒律同等珍视，实为本国当务之急。此谆谆告诫，切莫轻忽怠慢。广阅经典却不知守护禁戒，正是学者通病。《中本起经》由康孟祥译出，其中《大爱道品》实为禁止流通的经文，有关比丘尼戒律部分极为重要，却被擅自删削，此等粗鄙行径令人痛心疾首。唯有具足正见的修道之士方能得见此二经真貌，应当郑重对待；若有人轻慢处之，愿我等同道鸣鼓而攻之。