增壹阿含經

我听到的是这样：

有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉众比丘：应当修持一种法门，应当广泛传扬一种法门；修持这一法门后，便能获得声誉，成就广大果报，一切善法自然聚集，证得甘露法味，到达无为境界，成就神通之力，消除种种散乱心念，证得沙门圣果，最终达到涅槃。这一法门是什么？就是念死。

佛陀告诉众比丘：如何修习念死之法，才能获得美名，成就大果报，一切善法皆能圆满，证得甘露妙味，达到无为境界，成就神通，消除种种妄想，获得沙门圣果，最终证得涅槃？

这时，众比丘向佛陀请求说：一切佛法的根本，都是如来所宣说的。恳请世尊为比丘们开示这殊胜教法，比丘们听闻如来宣说后，必定会信受奉行。

那时，世尊对比丘们说：仔细听，仔细听，好好思考，我将为你们详细解说。

比丘们回答：是的，世尊。比丘们听完教导后。

佛陀告诉众比丘：如果有比丘端正身心，盘腿而坐，专注观想，不起杂念，一心思考死亡。所谓死亡，就是此生命终结后转生他处，在六道中轮回，生命不断流逝，身体机能衰败，如同腐朽的木头，生命断绝，与亲人分离，没有形体、声音，也没有相貌。比丘们啊！这样观想死亡，就能圆满修行，获得大果报，一切善法自然汇集，证得涅槃妙味，达到无为境界，成就神通，消除各种妄念，证得沙门圣果，最终达到涅槃。所以，比丘们啊！要经常思维，不离死亡观想，就能获得这些善妙功德。比丘们啊！应当这样修行。

这时，众比丘听闻佛陀的教法，欢喜地遵行。

佛、法与圣众，直至命终仍忆念， 虽名称与世间相同，其含义却各有所别。