《憨山大师梦游全集》原收录于嘉兴藏函，仅刻录法语五卷。丙申年，龚孝升入藏经阁，海幢寺华首和尚得我书信后，鸣椎集众，寻访鼎湖山栖壑禅师珍藏的全本。曹秋岳等居士誊抄后携归吴地，谦益亲加校勘，编次为四十卷。大师著述时文思泉涌，一挥而就，然字句难免繁复，段落偶有错乱。昔年东游时，大师曾将《左氏心法序》交付我刊定，见改本欣然首肯，遂弃旧稿。今番校勘斗胆修改字句，实乃秉承大师遗训，非敢僭越，若有过失，甘受其咎。

校毕作序曰：佛祖弘教，以文载道。弥勒演《瑜伽》，龙树释《般若》，经义如千门洞开，万光交织，何其璀璨！此千古至文也。佛法东传，人文渐兴。慧远倡教于南，罗什弘法于北，实为汉地法运之始。隋唐以降，天台智者、清凉澄观、永明延寿诸师著述，如日月悬天，江河行地，堪称义理之舟楫，文字之渊海。至宋代，教法广传而文风渐繁，尤以三家为著：镡津契嵩以孤高护教，文风精严雄辩；石门慧洪以通达扶宗，文采丰赡华美；径山宗杲以广博应机，文章明朗恣肆。然文至雄辩、华美、恣肆之境，则壁垒日固，枝叶日茂，接引日广。浩浩乎如江河奔涌，然法门津梁亦日渐疲敝。《易传》云："《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？"诚哉斯言！

我大师广智深慈，真参实悟。唯识妙旨亲承弥勒梦授，华严法界彻悟于清凉教义。应病与药，横说竖说，千言万偈皆从如来智慧海中自然流露。其护教之坚如契嵩，弘宗之广似慧洪，应机之妙类宗杲，务令末法众生沾溉一言半句，皆得饮海满腹，同归智海。《华严》有言：金翅鸟王以净眼观诸龙，应度者即分海攫取。大师说法度生，亦复如是。昔有广南书生陈方侯闻法悲悟，掷笔出家，足见大师摄受之力如日耀纸，历劫众生如方侯者，当无尽也。

伟哉！大师与紫柏尊者皆乘愿再来，值法运衰微之际，舍身护法如双轮并驾。紫柏之文雄劲峻烈，大师之文纡徐悲悯，同为暗途明灯。昔人叹中峰之后法脉隐没，楚石、季潭而后心灯几灭。观今世道，法脉非紫柏、憨山二师其谁归欤？末法五百岁，魔外猖獗，幸有二师应世，为如来使者，擎法印，燃慧灯，诚如儒家所谓"名世者出"。然宵小之辈妄篡法统，犹蚍蜉撼树。今全集刊行，如杲日当空，群阴自消，而沉梦未醒者，大师同体大悲之忧患，何时可息？此真可恸哭也！

《梦游集》初传至杭州天界寺，觉浪禅师见而叹曰："人天眼目，幸得不坠！"急撰疏文倡印。毛晋居士原欲独力刊版，以申景仰。毛公殁后，三子褒、表、扆继志完成。岭南参校者，有举人万泰、诸生何雲、族孙朝鼎；助华首和尚搜集散轶者，乃曹溪法融、海幢月池及华首侍者今种、今照、今光，皆具法乳之恩，理应附记。庚子年仲冬长至日，海印白衣弟子虞山钱谦益焚香顶礼谨序。