示无隐桂禅人
明桂西蜀李氏子。年十七出家。参伏牛法光和尚。礼清凉。感文殊光相。烧一指供养。如京谒徧融禅师。从古梅座主听讲。复从大方宗师请益机缘。访余于东海海印道场。受金刚宝戒。余观其骨气孤硬。可为法门标帜。第以名言厚习。不能洞发性真。初闻余言。犹河汉而无极也。因字之曰。无隐。每为曲唱傍通。方便调伏者期年。一日闻唯心宗旨。恍然自信。遂誓归依。三阅寒暑。相从于患难。又期年丙申十月来五羊。依栖于垒壁者数月。余方观棱伽。拟令入室。冀入第一义。心忽有归省之思。余以为忠于法门。孝于师亲。其志一也。因示之曰。惟佛性之在缠。如神光之在目。虽明暗去来。而照礼独立。以障翳厚薄。故智用浅深。是故从上佛祖。必经多劫。事多知识。入多法门。然后得见性真。所以然者。如人被缚。自不能解。必假手于他。至若释然解脱。自在纵横受用处。又非解者所可与也。即称上根利智。有能一念顿悟自心。不从人得者。未必不由积累辛苦中来。如万里还家。入门一步。庆快平生。回视向之䟦涉艰难。闲关险阻。依稀仿佛如梦中事然。且大通十劫。犹不现前。身子发心。中道退沮。在圣尚尔。况其他乎。是知信向此段大事因缘。能操久远之志。持毕竟之怀者。从古为难得。历观前修。拌舍身命。亲师择友。动则三二十年。乃至尽形毕寿。不以穷达改心易虑。以极愿力所持。穷劫而不化。千载如一日者。所以光明广大。一发则为人天师表。非苟然也。禅人以夙习般若闻熏之力。不忘所先。今幸为佛子。历事法门。殷勤若是。苟能执金刚心。尽此形寿。乃至周徧恒沙。以极究竟菩提。不退初心。将布法云于火宅。圆智种于觉园。未必不以今日为因地也。子行矣。即归峨嵋。亲见普贤。傥问诸变化人。报言瘴海炎方。不减白银世界。无恙无恙。
明桂是西蜀李氏之子，十七岁出家。他参拜伏牛山法光和尚，朝礼五台山时感应文殊菩萨放光，便焚烧一指供养。到京城谒见遍融禅师，随古梅座主听讲经法，又向大方禅师请教禅机。后来到东海海印道场拜访我，求受金刚宝戒。我见他骨相清奇、气度刚毅，堪作法门栋梁，只是名言习气深厚，未能彻见本性。初闻我讲法时，犹觉玄奥难测，因此为他取法号"无隐"。我常以旁征博引的方式循循善诱，经过一年调教。某日他听闻唯心宗旨，豁然开朗，遂发心皈依。三载寒暑，他随我历经患难。又过一年，至丙申年十月来到五羊城，在城墙下栖居数月。当时我正在研读《楞伽经》，本欲召他入室传授第一义谛，他却忽动归乡之念。我认为忠于佛门与孝养师长本是一体，便开示道：众生佛性如瞳中神光，纵使明暗变幻，灵明始终不昧。只因无明厚薄不同，故智慧显用有深浅之别。是故诸佛菩萨必经多劫修行，广参善知识，遍学诸法门，方能明心见性。譬如人被绳索捆绑，须借他人之手解脱，但真正自在受用的境界，又非他人能予。即便上根利智者可一念顿悟，这般不假外求的悟境，也必从累劫勤修中来。犹如游子万里还乡，入门一刻固然欣喜，回望来时险阻，恍如隔世。大通智胜佛十劫修行犹未现前，舍利弗发心尚退转中途，圣贤尚且如此，何况凡夫？可见能对此大事因缘深信不疑，发长远心、坚固愿者，自古稀有。纵观先贤，为求法粉身碎骨，依止师友二三十年乃至终其一生，不因穷达变易初心。以宏深愿力历劫不退，故能光照大千，为人天师范，岂是偶然？你因宿世般若善根，今得为佛子，如此精进办道。若能持金刚不坏心，尽形寿乃至尽未来劫行菩萨道，不忘初心，必能于火宅播洒法雨，在觉苑圆满种智。今日因缘，当为成佛种子。你且去吧，归峨嵋谒普贤时，若遇化人相问，但道瘴海炎乡与白银世界无二无别——别来无恙。