圓覺經心鏡

No. 254-A圓覺經心鏡序。

原聖建名,蓋為開深進始,咸令視聽俱成解脫良因。尋途趣遠,理極元明;繡淡精微,緣無自性。護善遮惡,故曰總持;止散澄昏,名為圓覺。但群生未寤,日用蔽於塵勞;迷失本心,窮露不知旋復。假十二位大士,請發潮音;演二十五定輪,心通法遍。遂使妄情頓歇,空華無結實因由;聞復醫除,分別絕緣塵影事。既多弘闡,孰為敷揚?念昔截舌,以讚圓乘;故今投針,似覺有地。(智聰)蚤登台嶺,晚會清修,遇慈室每講斯經,閱圭峯諸家疏記,鈎深索隱,各具雌黃。且夫采幽蘭者,寧唯於楚澤?求美玉者,奚必於荊山?況摭言辨惑,豈限於宗徒?披礫揀金,何嫌於取捨?媿蠡管之見,不足以道鳴;悲末葉之秋,聊伸於墜緒。惟通心君子,知我於是非之間,亦會我言詮之外。或者曰:理雖無於私隱,妍醜未易彰之,故出圓覺心鏡以示之。一致於此,孰能隱乎?
圣者创立名相,实为开启深奥佛法的入门之道,使听闻者皆能获得解脱的善因。追寻真理之路通向深远,其理至极玄妙光明;精微奥义看似平淡,实因缘起本无自性。护持善法遮止恶业,故称为总持;止息散乱澄清昏沉,名为圆觉。然而众生尚未觉悟,日常被尘劳遮蔽;迷失本心,穷困流离不知返归。借助十二位大士,请法如潮音宣流;演述二十五种禅定法门,令心通达法性周遍。遂使虚妄心念顿时止息,如空花本无结果之因;闻法恢复本心医除烦恼,分别心断绝尘影之事。既已多方弘扬,谁堪继续阐发?忆昔截舌之举,是为赞叹圆顿教法;故今投针之志,似觉有所证悟。智聪早年登临台山,晚年得遇清净修行,在慈室每闻此经讲解,研读圭峰等诸家注疏,探赜索隐,各有评判。况且采摘幽兰,岂仅限于楚地泽畔?寻求美玉,何必非得荆山?何况择言辨惑,岂能局限于宗派门徒?披沙拣金,何须顾虑取舍?惭愧如蠡测海之浅见,不足以为道发声;悲悯末法凋零之秋,姑且延续将断的法脉。唯有通晓心性的君子,能明辨我言说中的是非,也会意我言语之外的深意。或有问曰:真理本无隐藏,然美丑不易彰显,故出示圆觉心镜以明照。真理既已显发至此,谁还能有所隐匿?
時皇宋寶慶丁亥夏六月立秋日, 前住台州赤城山崇善教寺(釋智聰)序。
时值大宋宝庆丁亥年夏六月立秋之日,前住台州赤城山崇善教寺释智聪序。
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