圓覺經心鏡
圣者创立名相,实为开启深奥佛法的入门之道,使听闻者皆能获得解脱的善因。追寻真理之路通向深远,其理至极玄妙光明;精微奥义看似平淡,实因缘起本无自性。护持善法遮止恶业,故称为总持;止息散乱澄清昏沉,名为圆觉。然而众生尚未觉悟,日常被尘劳遮蔽;迷失本心,穷困流离不知返归。借助十二位大士,请法如潮音宣流;演述二十五种禅定法门,令心通达法性周遍。遂使虚妄心念顿时止息,如空花本无结果之因;闻法恢复本心医除烦恼,分别心断绝尘影之事。既已多方弘扬,谁堪继续阐发?忆昔截舌之举,是为赞叹圆顿教法;故今投针之志,似觉有所证悟。智聪早年登临台山,晚年得遇清净修行,在慈室每闻此经讲解,研读圭峰等诸家注疏,探赜索隐,各有评判。况且采摘幽兰,岂仅限于楚地泽畔?寻求美玉,何必非得荆山?何况择言辨惑,岂能局限于宗派门徒?披沙拣金,何须顾虑取舍?惭愧如蠡测海之浅见,不足以为道发声;悲悯末法凋零之秋,姑且延续将断的法脉。唯有通晓心性的君子,能明辨我言说中的是非,也会意我言语之外的深意。或有问曰:真理本无隐藏,然美丑不易彰显,故出示圆觉心镜以明照。真理既已显发至此,谁还能有所隐匿?
时值大宋宝庆丁亥年夏六月立秋之日,前住台州赤城山崇善教寺释智聪序。