No. 254-A圆觉经心镜序。
原聖建名，蓋為開深進始，咸令視聽俱成解脫良因。尋途趣遠，理極元明；繡淡精微，緣無自性。護善遮惡，故曰總持；止散澄昏，名為圓覺。但群生未寤，日用蔽於塵勞；迷失本心，窮露不知旋復。假十二位大士，請發潮音；演二十五定輪，心通法遍。遂使妄情頓歇，空華無結實因由；聞復醫除，分別絕緣塵影事。既多弘闡，孰為敷揚？念昔截舌，以讚圓乘；故今投針，似覺有地。(智聰)蚤登台嶺，晚會清修，遇慈室每講斯經，閱圭峯諸家疏記，鈎深索隱，各具雌黃。且夫采幽蘭者，寧唯於楚澤？求美玉者，奚必於荊山？況摭言辨惑，豈限於宗徒？披礫揀金，何嫌於取捨？媿蠡管之見，不足以道鳴；悲末葉之秋，聊伸於墜緒。惟通心君子，知我於是非之間，亦會我言詮之外。或者曰：理雖無於私隱，妍醜未易彰之，故出圓覺心鏡以示之。一致於此，孰能隱乎？
圣者创立名相，实为开启深奥佛法的入门之道，使听闻者皆能获得解脱的善因。追寻真理之路通向深远，其理至极玄妙光明；精微奥义看似平淡，实因缘起本无自性。护持善法遮止恶业，故称为总持；止息散乱澄清昏沉，名为圆觉。然而众生尚未觉悟，日常被尘劳遮蔽；迷失本心，穷困流离不知返归。借助十二位大士，请法如潮音宣流；演述二十五种禅定法门，令心通达法性周遍。遂使虚妄心念顿时止息，如空花本无结果之因；闻法恢复本心医除烦恼，分别心断绝尘影之事。既已多方弘扬，谁堪继续阐发？忆昔截舌之举，是为赞叹圆顿教法；故今投针之志，似觉有所证悟。智聪早年登临台山，晚年得遇清净修行，在慈室每闻此经讲解，研读圭峰等诸家注疏，探赜索隐，各有评判。况且采摘幽兰，岂仅限于楚地泽畔？寻求美玉，何必非得荆山？何况择言辨惑，岂能局限于宗派门徒？披沙拣金，何须顾虑取舍？惭愧如蠡测海之浅见，不足以为道发声；悲悯末法凋零之秋，姑且延续将断的法脉。唯有通晓心性的君子，能明辨我言说中的是非，也会意我言语之外的深意。或有问曰：真理本无隐藏，然美丑不易彰显，故出示圆觉心镜以明照。真理既已显发至此，谁还能有所隐匿？
時皇宋寶慶丁亥夏六月立秋日， 前住台州赤城山崇善教寺(釋智聰)序。
时值大宋宝庆丁亥年夏六月立秋之日，前住台州赤城山崇善教寺释智聪序。