广大圆满的觉悟智慧。

这部经典是探究真理、通达本性的著作，是清净微妙的无上教法。虽然归入方等部类，但教法旨趣终归圆满一乘。释迦牟尼开示修行根本准则，文殊师利指明实践正道，因此以"大方广"赞叹其义，以"修多罗"诠释其理。所谓圆即大，称为规；觉即方，称为矩。这是圣人用来教化众生的法度，能成就十方诸佛的准则，名为善法行持。再者，圆是圆融无碍，觉是觉悟本性，真实觉性即是圆融之道，犹如大海之水澄澈圆融。《楞严经》说：觉性之海澄净圆明，圆明澄净的本觉奥妙无穷。圆即是寂然不动，觉即是朗照无遗。朗照中常寂然，故称为圆；寂然中常朗照，故称为觉。觉取其光明照了之义，圆取其寂静不动之义。照而寂，寂而照，寂照同出一源，所以说"圆澄觉元妙"。不能仅以广大无边之义解圆觉，须知众生漂泊三界，生死根本在于无明业识，若非圆觉寂照之力，如幻如影的虚妄执着，谁能破除？圆觉的真义，尽在于此。

经典

这部翻译的经典，上合真理下应众生，所以称为契经。

究竟真理

真正的教义，在《法华经》之前的圆教之外都是不彻底的教义，因为方便说与真实义尚未融合的缘故。如今既然听闻开权显实与《法华经》圆教同属究竟教义，所以事相与理体圆满融通、因果顿时具足，佛法的精妙难道还有超过这个的吗？

经典

佛经是通向真理的道路。因为佛经出自圣人的言语和思想，所以能万世共同遵循，永不改变。按照《佛地论》的解释，佛经能贯通一切法义，统摄所有教理。在中土儒家典籍中，经书被解释为法则和常道。其余解释与通常说法一致，这里不再过多引用。