三论宗
百濟佛法傳日域後。至推古天皇御宇三十三年乙酉經七十四年。當大唐高祖武德八年乙酉。此年高麗國王貢僧慧灌來朝。此乃三論學者。隨大唐嘉祥大師受學三論而來日本。是日域界三論始祖。而未講三論。裹玉而未開。從此前年觀勒法師自百濟國來。此亦三論宗之法匠。亦未講通法教。至第三十七代聖主孝德天皇御宇。乃請元興寺僧高麗慧灌法師令講三論。其講竟日任以僧正。此乃日本僧正第二。(第一僧正同寺觀勒。)然僧綱補任記云。慧灌(或作觀字。)法師第三十四代推古天皇御宇三十三年任僧正焉。有此異說。若會異說。本元興寺有九僧正。謂慧觀。觀勒。慧師。慧輪等。前後補任。此等僧徒皆為聽眾。講論竟日摠預勸賞。多人任僧正矣。慧灌僧正以三論宗授福亮僧正。福亮授智藏僧正。智藏越海入唐。重傳三論。遂乃歸朝弘通所傳。是第二傳也。智藏授法道慈律師。道慈第四十二代聖主文武天皇御宇大寶元年辛丑越海入唐。摠傳六宗。三論為本。在唐學法一十八年。第四十四代元正天皇御宇養老二年戊午道慈歸朝。此年遷都於奈良經十一年。道慈於唐賷西明寺圖樣而來。即奉勑詔遷古京本大安寺於奈良京。任西明寺圖樣華構周備。即於彼寺弘在唐所學宗三論為本。兼弘法相真言等宗。道慈在唐十八年間普學大唐所有諸宗善無畏三藏開元四年丙辰來唐。道慈在唐具經三年。其間道慈隨善無畏習學真言。大安寺有慶俊律師。善議大德隨從道慈俱學真言慶俊大德專以真言為其本宗。乃愛宕山本願也。三論一宗從唐土傳有三代傳。一云慧觀僧正傳。二云智藏僧正傳。三云道慈律師傳。孝德天皇御宇大化二年丙午慧師。慧輪。智藏三般。同時任僧正。是三論講竟日之勸賞也。智藏上足有三般匠。乃道慈。智光。禮光也。智光禮光奈良新元興寺住侶。立仙光院弘通法宗。莊嚴極樂房。圖安養依正安置彼房。是智光法師所建立也。如來滅後經一千五百七十四年乙酉之歲慧觀來朝。來朝之後二十一年未廣講敷。大化二年丙午初開三論講場。此即佛法傳日本後經九十五年始講三論。其第二傳智藏僧正。未詳時代。應勘僧史。第三傳者。道慈律師。大寶元年辛丑初傳之後經十七年。當大唐第六玄宗帝開元六年戊午。善無畏三藏來唐之後經三年焉。道慈天平十六年甲申十月入滅。年七十餘。善無畏三歲於唐翻譯大日經後。來日本國初著東大寺西南之阿。(古老傳云。結庵八十日住。)後盧來目寺東院之岫。經二箇年七百二十日住。其間建立多寶大塔八丈。移南天鐵塔之半分。以佛舍利三粒納寶塔之底。以大日經七軸安剎柱之下。然後三藏還大唐國。開元二十三年乙亥入滅。春秋九十九。當日本國天平七年乙亥。善無畏三藏來至日本年代未詳。然開元十二年已後翻譯大日。蘇悉地。蘇婆呼經。三藏為一行禪師講大日經。隨講記錄成二十卷。此即一行具以三藏講授口傳如言記之。全是三藏自親解釋。非一行自作。只是具結集。最初草本弘法大師傳之弘通。唐朝後人取捨文句或為十卷。十四卷等。開元十五年丁卯十月一行入滅。春秋四十二。當日本國聖武天皇御宇神龜四年丁卯。其後善無畏應是來日本國。即神龜五年戊辰。次天平元年己巳二年庚午應此時代未立東大寺前。當此寺西南之阿結庵居住。于後弘法大師於此處所建立真言院。摠言南院者是也。其後三藏歸大唐者。應是天平三年已後焉。三藏西來先譯求聞持法。道慈傳求聞持法者。即隨此傳受。道慈律師於日本國應謁善無畏。其時道慈造大安寺。土木終功。昌弘宗教。道慈授三論法義於善議。善議授法於安澄。勒操。西大寺實敏大僧都受法於安澄大德。即弘之彼寺。西大寺三論宗者。實敏所弘也。自爾已後彼寺學三論宗。名哲繼踵橫竪弘通。弘仁聖代玄叡律師製三論大義抄四卷。奉勑詔造之。法隆學問寺。昔元弘三論宗。布貴道詮及貞玄律師等。即法隆寺三論宗也。近代弘法相宗。從昔習學太子三經疏。近代已來昌致學業。本元興寺本學三論。遷彼寺於平城都已來。專弘三論。智光。禮光俱住彼寺。智光授法於靈叡法師。靈叡授之於藥寶法師。藥寶授之願曉律師。此等諸德皆元興寺三論宗也。願曉授法於聖寶僧正。聖寶者七大寺之撿挍也。以三論為本宗。兼學法相。華嚴。因明。俱舍。成實。顯宗義途精覈究暢。秘藏真言研覈旨歸。包括之德無敵對者。遂於東大寺建東南院。以為永代三論本處。即以宣旨元興寺三論知識供見遷于東大寺。此寺元學三論。八宗兼學自昔傳來。人王第六十代醍醐天皇御宇延喜五年乙丑聖寶建此三論本處。補此院主者。乃三國相承三論長者。昔者諸寺之中三論碩學以官府宣為宗長者。東南院主代代碩德皆為其選。至第七十代聖主後三條天皇御宇。殊以東南院務為宗長者所被宣下。東南院務聖寶已後于今一十八代。顯密兼學作宗貫首。(但勝賢一代唯密宗。)寺中眾徒從昔至今學三論者。竝肩繼踵。互奪金玉。俱諍蘭菊。永觀。珍海。樹朗。重譽。竝中古學英。乃智解鸞鳳也。明遍。貞敏。秀慧。覺澄。俱近代名哲。是學識玉鏡也。厥後樹慶。智舜。快圓。定春等。繼踵騰旨。不可勝計者也。