附楞严经七处征心
先示三观，为开佛知见之根本。
次破妄心不在内，而灵知之心在六根门头，明明不昧，了了常知。
二、扫除执心在外。
三、破心不随根。心见山河，亦应见眼。若使心能见眼，眼反为心所缘之境，不是能生之根。
四、破见暗不成见内。合眼见暗之时，名为反观身中。是则开眼见明之时，应反观己面。若不见面，内对不成。
五、破心不随合。谓法有定相，心无定体，既无定体，则无合处。
六、因执中间，先为审定中间在身在境，而后两破其中俱无定在。
七，破无着。世尊在般若会中，谈无着真宗，不在内外中间。正言心无处所，无处住，心不应复有所着。
法身无在而无不在。始阿难计心在内在外。潜根双计。随合中间。是以心为有在。故世尊以无在破之。及至第七。又计心为无在。世尊复以相有则在破之。总显无在无不在之旨。如来十大弟子
迦叶头陀，阿难多闻，舍利弗智慧，目连神通，罗睺罗密行，阿那律天眼，富楼那说法，迦旃延论义，优波离持律，须菩提解空，皆称第一。大千世界
相传以须弥山为中，分东西南北四大洲，南阎浮提，东弗于逮，西瞿耶尼，北郁单越，一州分八所。又有一中所为三十三天，即谓忉利天，成一小世界。如此一千小世界曰小千，如此一千小千世界曰中千，又如此一千中千世界曰大千，三次言千，故谓三千大千。至日月在此山半腰中，绕山而行，照处为昼，背处为夜。无余涅槃
涅槃已，登彼岸，超出轮回，是修行极地。无余有三：一、烦恼余，一、业余，一、果报余。非大乘、最上乘，未易臻此。三乘
一声闻乘。罗汉得道，全赖佛语指示。二、缘觉乘，辟支佛得道，缘有感触而心悟。三、菩萨乘，不惟修行六度，通修万行，志在广济，是登大乘。六度
一、布施为檀波罗蜜，二、持戒为尸罗波罗蜜，三、忍辱为羼提波罗蜜，四、精进为毘离耶波罗蜜，五、禅定为禅波罗蜜，六、智慧为般若波罗蜜。六者全则登彼岸，故云六度。十地
一欢喜地，达佛境界；一离垢地，同异性灭；一发光地，净极明生；一现慧地，明极光满；一现前地，同异不生；一难胜地，性净明露；一远行地，尽真如际；一不动地，合真如心；一善慧地，发真如用；一慈云地，覆涅槃海。
般若心经句义一卷
清 净挺着
收于阅经十二种第十。