- 大分為三
- 一題目
- 二譯人
- 一主譯人
- 二譯音人
- 三潤文人
- 三經文
- 一序分
- 一六種證信序
- 一標信與聞
- 二時主及處
- 三廣列聽眾
- 一兼本迹以詳列二眾
- 一據迹標數
- 二彰本歎德
- 一總名似同
- 二別德逈異
- 一德體超異
- 二德用超異
- 一上助佛化
- 二下度眾生
- 一盡本界
- 二盡十方
- 三盡未來
- 三略舉上首
- 四更盡勝劣
- 二兼時會以略顯二眾
- 一標自恣顯有菩薩
- 一時會先在眾
- 一時會誠求
- 二如來妙應
- 三會眾蒙益
- 二音感後至眾
- 一時會先在眾
- 二標齋供顯有天人
- 一國王齋供
- 二臣民齋供
- 一標自恣顯有菩薩
- 一兼本迹以詳列二眾
- 二示墮發起序
- 一誤墮因緣
- 一別請遠游
- 二無侶獨歸
- 三無供循乞
- 四欲行等慈
- 一正行等慈
- 二表等慈由
- 二正墮婬室
- 一加意嚴戒
- 二力不勝邪
- 三戒體垂危
- 三如來救脫
- 一速歸眾隨
- 二說呪遣救
- 三破邪救歸
- 一誤墮因緣
- 一六種證信序
- 二正宗分○
- 三流通分○
- 一序分
- △一序分已竟
- ○第二正宗分分
- 一經中具示妙定始終
- 一阿難哀求
- 一哀求妙定
- 二大眾欣聞
- 二如來委示
- 一正說經
- 一說奢摩他令悟妙心本具圓定
- 一初銷倒想說空如來藏
- 一如來破妄顯真
- 一斥破所執妄心以開奢摩他路
- 一取心判決
- 一但取能發之心
- 二普判眾生誤認
- 二正與斥破
- 一如來備破三迷
- 一密示妄識無處
- 一按定徵處二
- 一按定
- 一問定
- 一教以直心應徵
- 二雙徵能見能愛
- 二答定
- 一問定
- 二徵處
- 一按定
- 二隨執隨破
- 一破在內
- 一阿難引十生同計在內
- 二如來以不見身中為破
- 一喻定次第
- 一定境內外
- 二定見次第
- 三遠見之由
- 二出定總名
- 三正與決破
- 一按定所答
- 二反難失次
- 一如來即喻反難
- 二阿難於喻知謬
- 三就謬難破
- 一先與合定
- 二詳申其謬
- 一在內不見謬
- 一正難當見
- 二以淺況深
- 二昧內知外謬
- 一在內不見謬
- 三遂與決破
- 一喻定次第
- 二破在外
- 一阿難引燈在室外為喻
- 一轉成謬悟
- 二徵引燈喻
- 三自決同佛
- 二如來以身心相知為破
- 一先以喻明
- 一如來喻明外不相干
- 二阿難於喻了知不迷
- 二正與決破
- 一合喻無干
- 二驗非無干
- 三遂與結破
- 一先以喻明
- 一阿難引燈在室外為喻
- 三破根裏
- 一阿難以瑠璃合眼為喻
- 一悟前轉記
- 二承徵指處
- 三引喻瑠璃
- 四脫前二謬
- 二如來以法喻不齊為破
- 一正破
- 一正辨不齊
- 一先以按定法喻
- 二喻中實見瑠璃
- 三法中不能見眼
- 二雙開兩破
- 一正辨不齊
- 二結破△三破根裏竟
- 一正破
- 一阿難以瑠璃合眼為喻
- 四破內外
- 一阿難以見明暗分內外
- 一承前轉記
- 二正分內外
- 一先申藏暗竅明
- 二證成見外見內
- 三請決於佛
- 二如來以不成見內為破
- 一正破
- 一破所見之暗不成在內
- 一雙開對與不對
- 二雙破兩途皆非
- 一對眼之非
- 一正言不成內
- 二反顯不成內
- 二不對之非
- 一對眼之非
- 二破能見之眼不得返觀
- 一以合能而難開不能
- 二雙破不見面與見面
- 一破不見面
- 二破見面
- 一心眼在空過
- 二他成己身過
- 三身成不覺過
- 四轉成兩人過
- 一破所見之暗不成在內
- 二結破
- 一正破
- 一阿難以見明暗分內外
- 五破合處○
- 六破中間○
- 七破無著○
- 一破在內
- 一按定徵處二
- 二顯呵妄識非心○
- 三推破妄識無體○
- 一密示妄識無處
- 二會眾知非無辨○
- 一如來備破三迷
- 三結歸判詞○
- 一取心判決
- 二顯示所違真性令見如來藏體○
- 一斥破所執妄心以開奢摩他路
- 二阿難悟謝發心○
- 一如來破妄顯真
- 二審除細惑說後二如來藏○
- 一初銷倒想說空如來藏
- 二說三摩提令依妙心一門深入○
- 三說禪那令住圓定歷位修證○
- 一說奢摩他令悟妙心本具圓定
- 二說經名○
- 一正說經
- 三阿難悟證○
- 一阿難哀求
- 二經後別詳初心緊要○
- 一經中具示妙定始終
- △四破內外竟
- ○五破合處分
- 一阿難計心隨合隨有
- 一謬引昔教
- 二指體標處
- 三總脫前過
- 二如來破其無從無定
- 一正破
- 一牒其所計以定有體
- 二約無從來以破隨合
- 一正審從來
- 二因救轉辨
- 一阿難救見為眼
- 二如來辨眼無見
- 三約無定體以破隨有
- 一先開四相
- 二一一推破
- 一破一體
- 二破多體
- 三破徧體
- 四破不徧
- 二結破
- 一正破
- 一阿難計心隨合隨有
- △五破合處竟
- ○六破中間分
- 一阿難計心在根塵之中
- 一阿難泛說中間
- 一謬引昔教
- 二檢前立中
- 二如來確定中相
- 一雙徵兩在
- 二雙示不成
- 一在身不成
- 二在處不成
- 三阿難別出己見
- 一異佛現說
- 二同佛昔說
- 一阿難泛說中間
- 二如來以兼二不兼為破
- 一正破
- 一雙開兩途
- 二雙示俱非
- 一兼二非中
- 二不兼更非
- 二結破
- 一正破
- 一阿難計心在根塵之中
- △六破中間竟
- ○七破無著分
- 一阿難以不著諸物為心
- 一引佛昔教
- 二釋成請決
- 二如來約諸物有無為破
- 一正破
- 一雙徵有無
- 二雙示不成
- 一無尚不成
- 二有豈能成
- 一標定
- 二釋成
- 二結破
- 一正破
- 一阿難以不著諸物為心
- △一密示妄識無處竟
- ○二顯呵妄識非心分
- 一阿難責躬請教
- 一責請之儀
- 二責請之辭
- 一自責不知心處
- 一責未證由恃憍憐
- 二責墮淫由不知處
- 二求佛別說真處
- 一正求說示
- 二兼除惡見
- 一自責不知心處
- 三懇求同眾
- 二如來顯發非心
- 一表現破顯諸相
- 一表諸智將現
- 二表眾識將破
- 三表覆蔽將開
- 四表分隔將合
- 五表流轉將息
- 二普示真妄二本
- 一舉過出由
- 一法說
- 一歷舉眾過
- 一任運受淪人過
- 二權小修學人過
- 三凡夫修學人過
- 二總出其由
- 一歷舉眾過
- 二喻說
- 一法說
- 二徵釋名體
- 一徵起
- 二正釋
- 一所執妄本名體
- 二所迷真本名體
- 三結歸
- 一舉過出由
- 三正斥妄識非心
- 一如來重徵直訶
- 一應求垂問
- 二徵令現前
- 一於見詳徵
- 一總徵於見
- 二別徵所見
- 三別徵能見
- 二就答徵心
- 三舉心以答
- 一於見詳徵
- 三直呵非心
- 二阿難驚索名目
- 三如來指名出過
- 一如來重徵直訶
- 一表現破顯諸相
- 一阿難責躬請教
- △二顯呵妄識非心竟
- ○三推破妄識無體分
- 一阿難述怖求示
- 一述唯用此心
- 一出家用此心
- 二作善用此心
- 三作惡用此心
- 二述捨此更無
- 三述自他驚疑
- 四求如來開示
- 一述唯用此心
- 二如來安慰顯發
- 一安慰許有
- 一先標垂教深意
- 二示己常說惟心
- 三舉況真心有體
- 二顯發虗偽
- 一托塵似有
- 二反難離塵當有
- 二正言不能離塵
- 一外緣不離
- 二內守不離
- 二離塵實無
- 一暫縱離有即許為心
- 二隨奪離無不得為心
- 一離無即是塵影
- 二塵影即同斷滅
- 三斷滅誰成至道
- 一托塵似有
- 一安慰許有
- 一阿難述怖求示
- △一如來備破三迷竟
- ○二會眾知非無辨
- △二正與斥破竟
- ○三結歸判詞
- △二斥破所執妄心以開奢摩他路已竟
- ○二顯示所遺真性令見如來藏體分
- 一阿難捨妄求真
- 一悲感陳言
- 二追述痛悔
- 一悔恃如來不修大定
- 二悔恃多聞終無實得
- 三表迷求示
- 二如來極顯真體
- 一放光表顯
- 一真智洞開相
- 二圓照法界相
- 三上齊佛界相
- 四下等生界相
- 二普許開示
- 三說盡真際
- 一尅就根性直指真心
- 一帶妄示真
- 一指見是心
- 一雙舉法喻現前
- 一如來雙徵拳見
- 二阿難各答其由
- 二辨定眼見是心
- 一辨無眼有見顯其不假眼緣
- 一雙陳法喻令審
- 二阿難未覺不齊
- 三如來斥非詳示
- 一正斥其非
- 二明其不齊
- 三令其詢驗
- 四結申有見
- 二辨矚暗成見顯其不假明緣
- 一阿難疑於覩暗非見
- 二如來例明暗見無虧
- 一雙詰二暗
- 二雙答是同
- 三辨見乃是心顯其離緣獨立
- 一例明眼見之謬
- 一初例成謬
- 二轉成二謬
- 二結申心見正義
- 一取例非燈
- 二轉例非眼
- 一例明眼見之謬
- 一辨無眼有見顯其不假眼緣
- 三未悟更希廣示
- 一雙舉法喻現前
- 二顯見不動○
- 三顯見不滅○
- 四顯見不失○
- 五顯見無還○
- 六顯見不雜○
- 七顯見無礙○
- 八顯見不分○
- 九顯見超情○
- 十顯見離見○
- 一指見是心
- 二剖妄出真○
- 一帶妄示真
- 二會通四科即性常住○
- 三圓彰七大即性周徧○
- 一尅就根性直指真心
- 一放光表顯
- 一阿難捨妄求真
- ○二顯見不動分
- 一辨定客塵二字
- 一如來尋究原悟
- 二陳那詳答二義
- 一自陳得悟
- 二喻明客字
- 二喻明塵字
- 三如來印許其說
- 二正以顯見不動
- 一對外境以顯不動
- 一辨定所見
- 二辨定開合
- 三辨分動靜
- 四印許其言
- 二就內身以顯不動
- 一光引頭動
- 二審問動由
- 三辨分動靜
- 四印許其言
- 一對外境以顯不動
- 三普責自取流轉
- 一取昔所悟客塵
- 二令觀現前動靜
- 三正以怪責妄淪
- 一怪其明知妄由身境
- 二責其依舊從妄失真
- 一曲分三障
- 一惑
- 二業
- 三苦
- 二總結長淪
- 一曲分三障
- 一辨定客塵二字
- △二顯見不動竟