摄受章第四
尔时，胜鬘白佛言：「我今当复承佛威神，说调伏大愿真实无异。」
这时，胜鬘夫人恭敬地对佛陀说："此刻我将再次仰仗佛陀的威德神力，宣说调伏烦恼的宏大誓愿——这誓愿真实不虚，毫无变易。"
佛告胜鬘：「恣听汝说。」
佛陀对胜鬘夫人说："现在请你畅所欲言。"
胜鬘白佛：「菩萨所有恒沙诸愿，一切皆入一大愿中，所谓摄受正法。摄受正法，真为大愿。」
胜鬘夫人对佛陀说：“菩萨所有如恒河沙数那么多的誓愿，其实都可以归入一个根本大愿之中，那就是接受并护持正法。接受护持正法，才是真正的大愿。”
佛赞胜鬘：「善哉善哉！智慧方便甚深微妙，汝已长夜殖诸善本，来世众生久种善根者，乃能解汝所说。汝之所说摄受正法，皆是过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说。我今得无上菩提，亦常说此摄受正法，如是我说：『摄受正法所有功德不得边际，如来智慧辩才亦无边际。何以故？是摄受正法有大功德有大利益。』」
佛陀赞叹胜鬘夫人说：“太好了！太好了！你展现的智慧与善巧方法实在深奥精妙，这是因为你长久以来一直在培植各种善根。将来那些累世种植善根的众生，才能理解你所说的道理。你所阐述的护持正法之道，正是过去、现在、未来一切诸佛已经宣说、正在宣说、将要宣说的真理。如今我证得无上菩提，也始终在演说这护持正法的要义。正如我常说的：‘护持正法所获得的功德没有边际，如来的智慧与辩才同样没有边际。为什么呢？因为这护持正法确实具有无量的功德和利益。’”
胜鬘白佛：「我当承佛神力，更复演说摄受正法广大之义。」
胜鬘夫人恭敬地对佛陀说："我将仰仗佛陀您的威神之力，再进一步为大家解说这摄受正法的深广含义。"
佛言：「便说。」
佛说：你讲吧。
胜鬘白佛：「摄受正法广大义者，则是无量，得一切佛法，摄八万四千法门。譬如劫初成时，普兴大云，雨众色雨及种种宝。如是摄受正法，雨无量福报及无量善根之雨。
胜鬘夫人对佛陀说： “能够摄受正法的广大意义，就是获得无量的功德，具足一切佛法，含摄八万四千法门。就像世界初成之时，天空中兴起大云，降下各种颜色的雨水和种种珍宝。同样地，摄受正法，就如同降下无量的福报和无量善根的雨水。”
「世尊！又如劫初成时，有大水聚，出生三千大千界藏及四百亿种种类洲。如是摄受正法，出生大乘无量界藏：一切菩萨神通之力；一切世间安隐快乐；一切世间如意自在；及出世间安乐劫成，乃至天人本所未得，皆于中出。
世尊！就像世界初形成的时候，有大水汇聚，从中产生了三千大千世界和无数种类的洲岛。同样地，这摄受正法的力量，能够生起大乘无量的境界宝藏：一切菩萨的神通力量；一切世间的安稳快乐；一切世间随心所欲的自在境界；以及超越世间的安乐成就，就连天人都未曾得到的境界，都从这里产生。
「又如大地持四重担。何等为四？一者大海，二者诸山，三者草木，四者众生。如是摄受正法善男子善女人，建立大地，堪能荷负四种重任，喻彼大地。何等为四？谓离善知识、无闻非法众生，以人天善根而成熟之；求声闻者授声闻乘；求缘觉者授缘觉乘；求大乘者授以大乘。是名摄受正法善男子善女人建立大地，堪能荷负四种重任。世尊！如是摄受正法善男子善女人建立大地，堪能荷负四种重任，普为众生作不请之友，大悲安慰哀愍众生，为世法母。
再打个比方，大地承担着四种重担：第一是大海，第二是群山，第三是草木，第四是一切众生。同样地，那些真正领受正法的善男子、善女人，就如同建立了坚实的大地，能够承担四种重任。哪四种呢？就是对那些远离善知识、不明正法的众生，用人天善根来培养他们；对追求声闻道的人，传授声闻法门；对追求缘觉道的人，传授缘觉法门；对追求大乘道的人，传授大乘法门。这就叫作领受正法的善男子、善女人建立大地，能够承担四种重任。世尊啊！这样的修行人建立的大地，不仅能承担这四种重任，还能主动做众生的良师益友，怀着大悲心安慰怜恤众生，成为世间正法的慈母。
「又如大地有四种宝藏。何等为四？一者无价，二者上价，三者中价，四者下价，是名大地四种宝藏。如是摄受正法善男子善女人建立大地，得众生四种最上大宝。何等为四？摄受正法善男子善女人，无闻非法众生，以人天功德善根而授与之；求声闻者授声闻乘；求缘觉者授缘觉乘；求大乘者授以大乘。如是得大宝众生，皆由摄受正法善男子善女人得此奇特希有功德。世尊！大宝藏者，即是摄受正法。
再打个比方，大地里头藏著四种珍宝。哪四种呢？第一是无价之宝，第二是上等珍宝，第三是中等珍宝，第四是普通珍宝，这就叫作大地蕴含的四种宝藏。同样地，那些信受奉行正法的善男子、善女人，就犹如拥有这样的宝藏大地，能给予众生四种最殊胜的法宝。哪四种呢？当遇到不闻正法、偏离正道的人，就用世间善法引导他们积累人天福报；渴望修行声闻道的人，就传授声闻乘的法要；追求缘觉道的人，就教导缘觉乘的真理；志在大乘的人，就授予他们大乘佛法。这些获得无上法宝的众生，都是因为奉行正法的善男子、善女人，才得以领受如此殊胜难得的功德。世尊啊！真正的无上宝藏，就是这摄受正法的功德。
「世尊！摄受正法，摄受正法者，无异正法，无异摄受正法，正法即是摄受正法。世尊！无异波罗蜜，无异摄受正法，摄受正法即是波罗蜜。何以故？摄受正法善男子善女人，应以施成熟者以施成熟，乃至舍身支节将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法，是名檀波罗蜜。
世尊啊，所谓护持正法，护持正法这件事，与正法本身没有分别，正法就是护持正法本身。世尊啊，六度波罗蜜与护持正法没有差别，护持正法就是修行六度。为什么呢？因为护持正法的善男子、善女人，对于应当用布施来度化的众生，就用布施来度化；甚至不惜舍弃自己的肢体血肉，也要顺应众生的根器来度化他们。通过这些方式所度化的众生，都能安住于正法之中，这就是布施波罗蜜的修行。
「应以戒成熟者，以守护六根，净身口意业，乃至正四威仪，将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法，是名尸波罗蜜。
对于需要通过持戒来教化的人，就要教导他们守护眼耳鼻舌身意这六根，使行为、言语和意念保持清净，连日常的行住坐卧都要端正庄严，通过这样细心护持他们的心念来帮助成就。用这种方式教化众生、建立正法，就叫做持戒波罗蜜。
(持戒波罗蜜：即通过持守戒律达到解脱的修行方法，是菩萨六度修行之一)
「应以忍成熟者，若彼众生骂詈、毁辱、诽谤、恐怖，以无恚心、饶益心，第一忍力乃至颜色无变，将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法，是名羼提波罗蜜。
对于那些需要用忍耐来教化的人，如果有众生辱骂、羞辱、诽谤、恐吓，要以不生嗔恨的心、利益众生的心，用最坚定的忍耐力，甚至保持面色不变，护持他们的心念来度化他们。通过这些方式所教化的众生能够建立起正法，这就叫做忍辱波罗蜜。
「应以精进成熟者，于彼众生不起懈心，生大欲心第一精进，乃至若四威仪，将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法，是名毘梨耶波罗蜜。
对于需要用精进力来帮助成长的众生，不要生出懈怠的念头，要生起强烈的愿心和最殊胜的精进，即使在行住坐卧中，也要守护他们的心意来助其成长。通过这样培育的众生能够建立起正法，这就叫做精进波罗蜜。
「应以禅成熟者，于彼众生以不乱心、不外向心，第一正念乃至久时所作、久时所说终不忘失，将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法，是名禅波罗蜜。
对于需要通过禅定来教化的人，就要以不散乱的心、不向外攀缘的心，保持清净的觉照，无论经过多长时间的修行、多长时间的讲法，始终不会遗忘丢失。要护持他们的心念，帮助他们得到成长。通过这些方法所教化的众生，最终都能安住于正法，这就是禅定波罗蜜。
「应以智慧成熟者，彼诸众生问一切义，以无畏心而为演说，一切论、一切工巧，究竟明处，乃至种种工巧诸事，将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法，是名般若波罗蜜。
对那些需要用智慧来帮助的人，当众生询问各种道理时，要以无所畏惧的心为他们解说。无论是思想理论、技艺才能，还是各类学问，甚至各种手艺技能，都要顺着他们的接受方式善加引导，使他们得到成长。通过这样培育的众生能够建立正法，这就叫做般若波罗蜜。
「是故世尊！无异波罗蜜，无异摄受正法，摄受正法即是波罗蜜。
因此，世尊啊！并没有另一种不同的波罗蜜，也没有另一种不同的摄受正法；其实，摄受正法本身就是波罗蜜。
「世尊！我今承佛威神，更说大义。」
世尊！我现在仰仗佛陀您的威德神力，再为大家阐明重要的道理。
佛言：「便说。」
佛说：你讲吧。
胜鬘白佛：「摄受正法摄受正法者，无异摄受正法，无异摄受正法者。摄受正法善男子善女人，即是摄受正法。何以故？若摄受正法善男子善女人，为摄受正法，舍三种分。何等为三？谓：身、命、财。善男子善女人舍身者，生死后际等，离老病死，得不坏常住、无有变易、不可思议功德如来法身。舍命者，生死后际等，毕竟离死，得无边常住不可思议功德，通达一切甚深佛法。舍财者，生死后际等，得不共一切众生、无尽无减、毕竟常住、不可思议具足功德，得一切众生殊胜供养。世尊！如是舍三分善男子善女人，摄受正法，常为一切诸佛所记，一切众生之所瞻仰。
胜鬘夫人对佛陀说：“所谓护持正法，其实就是护持正法本身，除此之外没有别的护持正法。那些护持正法的善男子、善女人，他们自身就是正法的体现。为什么呢？因为护持正法的善男子、善女人，为了护持正法，能够舍弃三种最珍贵的东西。是哪三种呢？就是：身体、生命和财富。
善男子、善女人舍弃身体时，在生死轮回的尽头，就能超越衰老、疾病和死亡，获得永不坏灭、永恒不变、不可思议的功德，成就如来的法身。
舍弃生命时，在生死轮回的尽头，就能彻底超越死亡，获得无边无际、永恒不变、不可思议的功德，完全通达一切深奥的佛法。
舍弃财富时，在生死轮回的尽头，就能获得与众不同的功德——这种功德不会减少只会增长，永恒存在不可思议，圆满具足，得到所有众生最尊贵的供养。
世尊啊！像这样能舍弃身体、生命、财富三种珍宝的善男子、善女人，他们护持正法，常常受到十方诸佛的授记，也受到一切众生的敬仰。”
「世尊！又善男子善女人摄受正法者，法欲灭时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，朋党诤讼，破坏离散。以不谄曲、不欺诳、不幻伪，爱乐正法，摄受正法入法朋中。入法朋者，必为诸佛之所授记。世尊！我见摄受正法如是大力，佛为实眼实智，为法根本、为通达法、为正法依，亦悉知见。」
世尊！还有那些修持正法的善男信女们，在佛法将要衰微的时代，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这些修行人，往往会因为结成派系互相争执，导致团队分裂离散。而那些不虚伪、不欺骗、不作假，真心喜爱正法的人，他们接受正法、融入正法的团体。能够融入正法团体的人，必定会得到诸佛的授记认证。
世尊！我观察到接受正法具有如此巨大的力量。佛陀您具有真实的智慧之眼，是佛法的根本，是通达佛法的指引，是正法的依托，您完全明了这一切真相。
尔时世尊于胜鬘所说摄受正法大精进力，起随喜心：「如是胜鬘！如汝所说。摄受正法大精进力，如大力士少触身分，生大苦痛。如是胜鬘！少摄受正法，令魔苦恼；我不见余一善法令魔忧苦，如少摄受正法。又如牛王形色无比，胜一切牛；如是大乘少摄受正法，胜于一切二乘善根，以广大故。又如须弥山王端严殊特，胜于众山；如是大乘舍身、命、财以摄取心摄受正法，胜不舍身、命、财初住大乘一切善根，何况二乘？以广大故。是故胜鬘！当以摄受正法，开示众生、教化众生、建立众生。如是胜鬘！摄受正法如是大利、如是大福、如是大果。胜鬘！我于阿僧祇阿僧祇劫说：『摄受正法功德义利，不得边际。』是故摄受正法，有无量无边功德。」
这时世尊对胜鬘夫人所说摄受正法的精进力量，生起随喜赞叹之心：“说得太好了，胜鬘！正如你所说的那样。摄受正法所生起的精进力量，就像大力士轻轻触碰身体，就能让人产生剧烈疼痛。胜鬘啊，哪怕只是稍稍摄受正法，就足以让魔众感到苦恼；我再也找不到任何一种善法，能像少量摄受正法这样让魔众忧恼痛苦了。又好比牛王形貌庄严殊胜，超越所有牛只；同样地，大乘法中即使少量摄受正法，也胜过一切声闻缘觉的善根，因为其功德实在太广大了。再如须弥山王巍峨庄严，超胜一切群山；同样地，大乘行者若能舍去身命财物、以虔诚心摄受正法，这种功德远胜过那些不愿舍身命财物的初学大乘者所有善根，更不用说二乘修行者的功德了，因为其功德实在太广大了。所以胜鬘啊，你应当以摄受正法来开导众生、教化众生、成就众生。胜鬘你看，摄受正法能带来如此巨大的利益、如此广大的福报、如此殊胜的果德。胜鬘，我就算用无量无数劫的时间来述说摄受正法的功德利益，也说不尽它的边际。由此可见，摄受正法确实具有无量无边的功德。”