《僧祇律》二十七事讫羯磨文
(若為塔事、為僧事，應作求聽羯磨。)
「大德僧听！某甲比丘于此处雨安居。若僧时到，僧某甲比丘于此处雨安居，为塔事、僧事出界行，还此处住。
「诸大德听！某甲比丘为塔事、僧事出界行，还此处安居。僧忍默然故，是事如是持。」
如是去者，要有所得。如是讫，夜还。凡诸部律，受日又各不同。后来诸师用事者，各执一部，不用余部，此亦是一家。今详此诸部律文，及以前互用，皆得。所以然者，如其定知前事须一夜，即用《十诵》受一夜法，乃至七夜亦如是，或须三十九夜，亦用《十诵》羯磨受法；若须七日、十五日、一月日，即用《四分律》文受日法；若不定如前事几日当了，即用《僧祇律》文受日法。后有人不解，即诵《四分》羯磨文，为他受《僧祇》事了，不诵三十九夜，此皆非法不成。何以知？羯磨文中牒事，各各不同，故知不成也。今畏诸人谬用，总抄诸部律正羯磨文，呈简诸贤，任见作法，随事所用也。
「大德僧听！若僧时到，僧忍听：尔许比丘集结小界。白如是。
「大德僧听！尔许比丘集结小界。谁诸长老忍『尔许比丘集结小界』者默然，谁不忍者说。
「僧已忍『尔许比丘集结小界』竟。僧忍默然故，是事如是持。」
若解，只改「结」字作「解」字唤，诸文如前小界自恣团座。
「大德僧听！若僧时到，僧忍听：诸比丘坐处已满，齐如是比丘坐处结小界。白如是。
「大德僧听！齐如是比丘坐处，僧于中结小界。谁诸长老忍『齐如是比丘坐处结小界』者默然，谁不忍者说。
「僧已忍『齐如是比丘坐处结小界』竟。僧忍默然故，是事如是持。」