罽宾沙门佛陀多罗译
罽宾僧人佛陀多罗译
罽宾，梵语，亦云羯湿弥罗，北印度边鄙之名。此翻贱种，本贱役人，自立君长故也。沙门，此翻勤息，勤行众善，止息诸恶，出家之都名。按大藏开元目录：沙门佛陀多罗，唐言觉救，北印度罽宾国人。于东都白马寺译圆觉经一部，不载年月。续古今译经图纪、贞元目录亦同。又北都藏海寺道诠法师疏云：羯湿弥罗三藏法师佛陀多罗，以长寿二年龙集癸巳，持梵本至神都，于白马寺译成两卷，总二十八纸。其度语、笔授、证义、润文诸德，具如别录。译之言易也，易梵为华耳。周制：达四方之言，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。今翻西语而云译者，由汉世多事北方，而译官兼善西语，摩腾始至，译四十二章经，因以称焉。又寄等四别也，译言通也，如东夷、西戎、南蛮、北狄，通谓四夷，故周礼通称象胥氏。
罽宾，是梵语的音译，也叫做羯湿弥罗，是北印度一个偏远地方的名字。翻译成汉语是“贱种”的意思，因为那里原本是低贱的仆役居住的地方，后来他们自己拥立了君主和首领。沙门，翻译成汉语是“勤息”的意思，就是勤勉地修行各种善行，止息一切恶行，是出家修行人的总称。根据大藏经里的《开元目录》记载：沙门佛陀多罗，汉语意思是“觉救”，是北印度罽宾国人。他在东都洛阳的白马寺翻译了一部《圆觉经》，但没有记载具体的翻译年月。《续古今译经图纪》和《贞元目录》的记载也和这个相同。另外，北都藏海寺的道诠法师在他写的注疏里说：羯湿弥罗的三藏法师佛陀多罗，在长寿二年，也就是癸巳年，带着梵文经本来到神都洛阳，在白马寺翻译成两卷，总共二十八张纸。参与翻译工作的各位高僧，像负责口译、笔录、核对义理、润色文字的人，都详细记录在别的文献里了。所谓“译”，就是“易”的意思，就是把梵文转换成汉语。周朝的制度规定：负责沟通四方语言的官员，东方的叫“寄”，南方的叫“象”，西方的叫“狄鞮”，北方的叫“译”。现在我们翻译西方语言却用“译”这个字，是因为汉朝时主要和北方打交道，负责翻译的官员也兼通西方语言。当迦叶摩腾法师最初来到汉地，翻译《四十二章经》时，就沿用了“译”这个称呼。另外，“寄”等四个名称是各有专指的，而“译”这个称呼是通用的。就像东方的叫夷、西方的叫戎、南方的叫蛮、北方的叫狄，但可以统称为“四夷”一样，所以《周礼》里也统称他们为“象胥氏