No. 257-C大方广圆觉经略疏序
终南山草堂寺沙门宗密述
元亨利贞，干之德也，始于一气；常乐我净，佛之德也，本乎一心。专一气以致柔，修一心而成道。心也者，冲虗妙粹，炳焕灵明。无去无来，冥通三际；非中非外，洞彻十方。不灭不生，岂四山之可害？离性离相，奚五色之能盲？处生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。大矣哉！万法资始也。万法虗伪，缘会而生。生法本无，一切唯识。识如幻梦，但是一心。心寂而知，目之圆觉。弥满清净，中不容他。故德用无边，皆同一性。性起为相，境智历然。相得性融，身心廓尔。方之海印，越彼太虗。恢恢焉，晃晃焉，逈出思议之表也。我佛证此，愍物迷之。再叹奇哉，三思大事。既全十力，能摧树下魔军；爰起四心，欲示宅中宝藏。然迷头舍父，悟有易难。故仙苑觉场，教兴顿渐。渐设五时之异，空有迭彰；顿无二谛之殊，幽灵绝待。今此经者，顿之类欤！故如来入寂光土，凡圣一源；现受用身，主伴同会。曼殊大士，创问本起之因；薄伽至尊，首提究竟之果。照斯真体，灭彼梦形。知无我人，谁受轮转？种种幻化，生于觉心。幻尽觉圆，心通法徧。心本是佛，由念起而漂沈；岸实不移，因舟行而骛骤。顿除妄宰，空不生华；渐竭爱源，金无重鑛。理绝修证，智似阶差。觉前前非，名后后位。况妄妄起灭，德等圆明者焉。然出廐良驹，已摇鞭影；埋尘大宝，须设治方。故三观澄明，真假俱入；诸轮绮互，单复圆修。四相潜神，非觉违拒；四病出体，心华发明。复令长中下期，克念摄念而加行；别徧互习，业障惑障而销亡。成就慧身，静极觉徧，百千世界，佛境现前。是以闻五种名，超刹宝施福；说半偈义，胜河沙小乘。寔由无法不持，无机不被者也。噫！巴歌和众，似量腾于猿心；雪曲应稀，了义匿于龙藏。宗密髫专鲁诰，冠讨竺坟，俱溺筌罤，唯味糟粕。幸于涪上，针芥相投，禅遇南宗，教逢斯典。一言之下，心地开通；一轴之中，义天朗耀。顷以道非常道，诸行无常；今知心是佛心，定当作佛。然佛称种智，修假多闻，故复行诣百城，坐探群籍。讲虽滥泰，学且师安，叨沐犹吾之纳，谬当真子之印。再逢亲友，弥感佛恩，久慨孤贫，将陈法施。采集般若，纶贯华严，提挈毗尼，发明唯识。然医方万品，宜选对治；海宝千般，先求如意。观夫文富义博，诚让杂华，指体投机，无偕圆觉。故参详诸论，反复百家，以利其器，方为疏解。冥心圣旨，极思研精，义备性相，禅兼顿渐，勒成三卷，以传强学。然上中下品，根欲性殊，今将法彼曲成，从其易简，更搜精要，直注本经，庶即事即心，日益日损者矣。