南山祖师礼赞文
霅川沙门释 仁岳 述
窃以五乘启运唯声闻最先。三藏流辉故毗尼为本。务遵正法。允属宗师。既华竺以同文。遂圣贤而接武。恭惟南山教主西明律师。迹应隋唐。化敷京隰。仪刑开士甞示现于三生。申锡彛章乃流通于四分。伏自纻麻染翰删补成篇。空中之降氎虽分。案上之贯华靡散。至诚所感昭应良多。会天辩以晤言。使神功而宿卫。繇是德推僧首为后世之波离。学赡儒宗实方袍之平叔。诸夏机缘告谢率天补处。爰升玅用难量常情罔逮。我等叨承祖裔。获禀孙谋。属讳日以斯临。敢陈禴供。想慈风而如在。聊杼赞辞。庶享克诚。俯回昭鉴。
我私下里想,佛教的五乘教法开始传播时,只有声闻乘是最先的。三藏经典流传光辉,所以戒律是根本。一定要遵循正确的佛法,这确实要依靠宗派的祖师。既然中华和天竺都用同样的文字,圣贤们就一代代传承下来。我们恭敬地怀念南山律宗的祖师,西明寺的律师道宣大师。他的事迹应化在隋唐时期,教化遍及京城和郊野。作为出家人的楷模,他曾示现于三世;他阐扬确立的戒律规范,使《四分律》得以广泛流通。自从他披着麻衣、执笔著述,删繁补缺完成律疏以来,虽然像天降棉絮一样分散各处,但案头上贯穿花朵般的文义却从未散失。他至诚的心所感召的灵验事迹非常多。他曾与天人辩论而领悟法义,得到神力的暗中护持。因此,他的德行被推为僧众之首,是后世的优波离尊者;他的学问广博,堪称儒家的宗师,实在是僧袍中的何晏。中土的教化因缘将要结束,他升到了兜率天弥勒菩萨的处所。他的玄妙作用难以测量,常人的思维无法企及。我们这些人,有幸承袭祖师的传承,获得遵行祖师教诲的福分。现在逢到祖师示寂的纪念日即将来临,
- 一心奉請南山教主澄照大師。
惟愿降临道场。受我供养。
恳请您降临道场,接受我的供养。
月在太虗则百川现影。心冥至道则三界垂形。德山高而迈古贤。词河注而润来学。
月亮挂在天空,所有的河流里都能看到它的倒影。当心与最高的真理融为一体,整个三界都会显现出它的样子。南山大师的德行比古代的圣贤还要崇高,他留下的教诲像大河一样奔流不息,滋养着后来的学佛人。
- 一心頂禮日嚴精舍求寶函舍利時身南山尊者。
尸罗欲向灵坛受 舍利先从圣像求
翘首刳心寂尔间 宝函珠颗铿然降
法兰赍至功非异 僧会祈来事可同
五分身因自此成 首师戒品无虗授
持戒修行要到灵山法坛接受, 舍利子先向圣像虔诚祈求。 抬头仰望,剖开内心,在寂静之中, 宝函里的明珠颗颗清脆降临。
法蘭尊者奉请而来,功德并无不同, 僧会法师祈求得来,事迹可以等同。 五分法身从此成就, 道宣律师的戒律传承,真实不虚地传授。
故我一心歸命頂禮。(下皆倣此)。
- 一心頂禮紵麻蘭若撰毗尼事鈔時身。
姚秦律部翻传后 元魏宗师讲说来
象扇虽扬上首言 虬文终待南山笔
五乘方驾毗尼道 三行潜通解脱门
去滥传真意不诬 新章旧疏今何在
- 一心頂禮太一山內修般舟三昧時身。
择地卜居当宝势 依经修定号般舟
九旬行处道场圆 三昧成时心性显
听法或逢龙变女 呈祥曾感陆生莲
历观僧史圣贤中 希有如斯精进者
- 一心頂禮沁部雲室感天童給侍時身。
久持净业无诸染 爰感童真侍四仪
檀炷氤氲发座隅 铢衣绰约来天界
考槃自得无何趣 叩寂谁知不住心
后代遗踪尚可寻 白云虗室还如故
- 一心頂禮西明金剎受佛牙供養時身。
世主涅槃从火化 佛牙分布在天宫
若非菩萨显殊熏 安得那咤传至宝
鸣珮忽随天籁寂 彩光犹带月华寒
当时入塔付文网 永与劳生为福利
- 一心頂禮清官寶地講楞伽毗奈時身。
慈容侃侃居师座 真侣莘莘集句筵
始为经宗演大乘 终因律学垂彝范
栖身岂羡千株柰 化物宁拘一室筹
辩才无碍异常伦 堪受南天甘露赐
- 一心頂禮慈恩靖舘與那提翻譯時身。
远人慕义来唐国 大士承恩赴译场
索隐同翻五印文 摛华自冠三经序
蒲牢振响闻清禁 薝卜流馨达紫宸
千年像法渐陵迟 琅函钿轴谁开演
- 一心頂禮淨業故寺建寶壇授戒時身。
古佛曾经封土处 金园依旧筑坛时
五级珠连覆釜形 四方星应璇玑象
成功遂有长眉礼 增戒仍多白足升
光阐毗尼唯一人 梵僧不是虗称赞
- 一心頂禮終南壇谷入泥洹封定時身。
阎州应迹缘初谢 良月加趺定不还
薪火虽云有灭时 空华元是无生相
棘林空遗天香在 石室深扃夜景长
戒德弥彰身后名 懿宗追谥为澄照
- 一心頂禮兜率天上生逸多內院時身。
六事久修知足行 二严亲近逸多身
既留蝉蜕在南山 俄受莲胎生内院
法门已证圆成性 人界无忘汲引心
天耳如闻哀叹声 愿向龙华先得度