宋朝有位叫赞宁的僧人，他编写的《宋修僧史》里记载说：唐朝末年，吴越国的忠懿王钱弘俶在处理完国家大事后，很用心研究佛教经典。他读到《永嘉集》里有一段话，说“同除四住此處為齊，若伏無明三藏則劣”，不明白这意思，就去问雪居韶国师。韶国师告诉他：“天台山国清寺有位寂法师，很擅长讲经说法，一定懂得这句话的含义。”忠懿王就把寂法师请来问他。寂法师解释说：“这是天台智者大师写的《妙玄》里的内容。可是，因为安史之乱的战火破坏，加上后来又遭遇会昌年间的灭佛运动，我们中原这边的佛教经典和著作已经残缺得差不多了。如今只有在东海那边的高丽，这里的佛教传播兴盛，全套的经书才在那里。”忠懿王听了这话，非常感慨，马上派人带着国书和礼物，出使高丽，想求取智者大师一派的著作。高丽国的国王就下令，让一位叫谛观的僧人，作为使者，带着天台宗的经书回到这里来。谛观一到，就到螺溪那里跟随寂法师学习，最后在那里去世，从此天台教法也由此再次兴盛起来了。谛观法师认真研究了原版的天台宗著作，从中摘录出《四教仪》的内容，写成了两卷。上卷主要讲天台宗怎么划分教派和建立教义，下卷则讲的是南方北方其他各派的不同观点和差异。后来，孤山圆法师在刻印这本书时，只编印了现在通行的上卷内容，这主要是因为上卷的文字简练，道理容易明白，学修的人依靠它就能掌握整个佛教的大概纲领，这怎么说也不是一件小事了。下卷呢，则主要是批驳古代南方北方各派的说法，内容繁多难懂，所以就先不急，慢慢来。文章最后还说“自从此下略明诸家判教仪式”，从中也能大概看出下卷的内容了。忠懿王还为寂法师在螺溪边建了一座寺庙，取名叫定慧院，并封他为净光大师。他还追谥了九位祖师，又把从高丽带回来的经书，全部交给他。天台宗的中兴，确实就是从这个时候开始的。而那位雪居韶国师，恰好和智者大师同姓，又积极帮助弘扬佛法，而且他居住的地方也靠近佛陇，所以很多人都怀疑，他会不会是智者大师的转世。

智顗大师曾经在海边修建了放生池。每次放生时，他都会先为这些动物传授佛教的归依戒律，讲解佛法大义，然后把它们放归大海。

智顗大师圆寂以后，到了唐朝末年，中国本土天台宗的教法渐渐衰落。反而是朝鲜半岛的高丽、新罗等国，非常兴盛地弘扬天台宗的教法。

扶宗继忠法师说过："智顗大师的法缘虽然在中国本土，但他的教法却在朝鲜半岛发扬光大。这一定是因为当年放生池里的鱼，听闻佛法、领受戒律后，转生为人再来传播佛法智慧。"

有人听到这种说法，觉得太荒唐离奇了，认为不可能。其实他们不知道，佛教经典中确实有这样的依据。《流水长者子经》里就记载过，流水长者救活了上万条鱼，这些鱼后来转生成为天人。这不就是同样的道理吗？

明朝万历九年冬天，僧人智觉在净业堂校对并刻印了这部经典。