No. 491-B
二乘菩萨，学佛度生。初则人我之见未除，继则我法之执尚在。故空生于般若会上，两以如何应住，叩请如来。如来以金刚实智，重重指破，决断群疑。使知真空本体，不涉二边。为入道之初门，实成佛之究竟。宗门诸祖，曾以此经印心，与楞伽等。至于缁白之流，读诵此经，着有灵騐，不可胜记。葢摩诃般若，为诸经第一。而此金刚般若，又为八部中第一。自无着菩萨之十八住，天亲菩萨之二十七疑，依偈成解，无异亲承佛旨。嗣是而后，青龙大云智度之类，各有譔述。文词灏瀚，有同渊海。其最显者，有唐圭峰大师。疏论纂要，依文衍义，统会诸家。又得长水大师刊定，重为作记。至明云栖沙门大瑸，辙复科会，厘为十卷。虽条件繁多，观者望洋，而此经微言大义，要称具在。夫儒者之学，有十三经注疏，虽后人崇尚宋儒，而郑、孔之言，历久不废。今此之经，或者类是。历年未久，经版残缺，有密云师，教中龙象，尝欲募刻此经，怀愿未界。今了修师广植善缘，继续前志，请于居士孙君效曾、朱君玉擎等，征材集工，不日而成。竣事刻成，问序于余。余惟毗耶杜口，摩竭掩室，不二之门，不在语言文字。然末法既远，义学尤珍，经之存亡，教将焉系？况诸君由此一经，了悟自心，断疑生信，直使般若现前，是为诸佛种子。如所教住者，岂直为前三大师功臣而已？是经凡七译，此则专依秦译。科会之文，各有义门，惟观者能自领之。
诃泉居士顾光大清乾隆四十七年巧月吉旦