No. 491-B
二乘菩萨,学佛度生。初则人我之见未除,继则我法之执尚在。故空生于般若会上,两以如何应住,叩请如来。如来以金刚实智,重重指破,决断群疑。使知真空本体,不涉二边。为入道之初门,实成佛之究竟。宗门诸祖,曾以此经印心,与楞伽等。至于缁白之流,读诵此经,着有灵騐,不可胜记。葢摩诃般若,为诸经第一。而此金刚般若,又为八部中第一。自无着菩萨之十八住,天亲菩萨之二十七疑,依偈成解,无异亲承佛旨。嗣是而后,青龙大云智度之类,各有譔述。文词灏瀚,有同渊海。其最显者,有唐圭峰大师。疏论纂要,依文衍义,统会诸家。又得长水大师刊定,重为作记。至明云栖沙门大,辙复科会,厘为十卷。虽条件繁多,观者望洋,而此经微言大义,要称具在。夫儒者之学,有十三经注疏,虽后人崇尚宋儒,而郑、孔之言,历久不废。今此之经,或者类是。历年未久,经版残缺,有密云师,教中龙象,尝欲募刻此经,怀愿未界。今了修师广植善缘,继续前志,请于居士孙君效曾、朱君玉擎等,征材集工,不日而成。竣事刻成,问序于余。余惟毗耶杜口,摩竭掩室,不二之门,不在语言文字。然末法既远,义学尤珍,经之存亡,教将焉系?况诸君由此一经,了悟自心,断疑生信,直使般若现前,是为诸佛种子。如所教住者,岂直为前三大师功臣而已?是经凡七译,此则专依秦译。科会之文,各有义门,惟观者能自领之。
诃泉居士顾光大清乾隆四十七年巧月吉旦