衣药净法第八
真实净施文
「长老一心念！我比丘某甲，有此长衣未作净，今为作净故舍与长老，为真实净施故。」
展转净施文
「長老一心念！我比丘某甲，有此長衣未作淨，施與長老，為展轉淨故。」(彼受請者應如是言：)
「長老一心念！汝有此長衣未作淨，為展轉淨故施與我，我已受之。」(受已，當問彼言：「汝施與誰？」彼應答言：)「施與某甲。」(受請者應語如是言：)
「長老一心念！汝有是長衣未作淨，為展轉淨故施與我，我今受之。受已，汝與某甲，是衣某甲已有，汝為某甲善護持，著用時隨意。」(作真實施者，應問主，然後得用。展轉淨施者，若問、若不問，隨意用之。)
足食已作餘食文(應持食至彼比丘前，應如是言：)
「大德！我已足食，長老看是知是，作餘食法。」(彼應即取少許食，食已語言：)「我已食止，汝取食之。」(若受請足食，作餘食法亦如是，唯稱受請為異。)
受请已食前食后入村嘱授文
「长老一心念！我比丘某甲，已受某甲请，有缘事，欲入某甲聚落，至某甲家，白长老令知。」
受七日藥文(先從淨人邊受已，持至大比丘所，作如是言：)
「長老一心念！我比丘某甲，有病因緣，是七日藥，為共宿七日服故，今於長老邊受。」(如是三說。)
受盡形壽藥文(先從淨人邊受持，至大比丘所，作如是言：)
「長老一心念！我比丘某甲，有病因緣，此盡形壽藥，為共宿長服故，今於長老邊受。」(如是三說。)
結淨地文(淨地法有四種：一者，初作僧伽藍時處分。二者，僧伽藍半有牆障。三，新作僧伽藍未在中宿。此三不須羯磨結。四者，僧已住宿，作羯磨結。若故僧伽藍，疑先有淨地，應解已然後更結。)
「大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今结某处作净地。」白如是。
「大德僧听！僧今结某处作净地。谁诸长老忍僧结某处作净地者默然，谁不忍者说。」僧已忍结某处作净地竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」