分衣法第七
分非時僧得施羯磨法(僧得施凡有二種：一、時僧得施，為夏安居，應時法故，各隨安居處攝。二、非時僧得施，無所居故，作羯磨法分。)
「大德僧听！此住处若衣、若非衣，现前僧应分。若僧时到僧忍听，僧与比丘某甲，彼某甲当还与僧。」白如是。
「大德僧聽！此住處若衣、若非衣，現前僧應分；僧與比丘某甲，彼某甲當還與僧。誰諸長老忍此住處若衣、若非衣，現前僧應分；僧與比丘某甲，彼某甲當還與僧者默然，誰不忍者說。」僧已忍與比丘某甲，彼某甲當還與僧竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」(若住處有三人、二人得施衣物，應各各相向作如是說：)
「長老一心念！是住處得可分衣物，現前僧應分。是中無僧，此衣物屬我及長老，我及長老受用。」(如是三說。若一人，應心念口言：)
「是住處得可分衣物，現前僧應分。是中無僧，此衣物屬我，我應受用。」(如是三說。)
分亡者衣物羯磨法(以出家人同遵出離，身行所為，莫不皆是僧法所攝。故身亡已後，所有資生，皆屬四方僧，義同非時僧得施。又僧得施其用有二：一者隨處，二者隨人。故非時僧得施，從施主為定。亡比丘衣物，據輕重為判，重者隨即入住處，輕者僧作羯磨法分。)
看病人持亡者衣物资具僧中舍法
「大德僧聽！比丘某甲，此住處命過，所有若衣、若非衣，此住處現前僧應分。」(如是三說。)
持亡者衣钵与看病人羯磨文
「大德僧听！比丘某甲，此住处命过。所有衣钵、坐具、针筒、盛衣𮖺器，现前僧应分。若僧时到，僧忍听，僧今与比丘某甲看病人。」白如是。
「大德僧听！比丘某甲，此住处命过。所有衣钵、坐具、针筒、盛衣𮖺器，现前僧应分；僧今与比丘某甲看病人。谁诸长老忍僧与比丘某甲看病人衣钵、坐具、针筒、盛衣𮖺器者默然，谁不忍者说。」僧已忍与比丘某甲看病人衣钵、坐具、针筒、盛衣𮖺器竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
现前僧分亡者轻物羯磨文
「大德僧听！比丘某甲，此住处命过。所有若衣、若非衣，现前僧应分。若僧时到僧忍听，僧今与比丘某甲，比丘某甲当还与僧。」白如是。
「大德僧听！比丘某甲，此住处命过。所有若衣、若非衣，现前僧应分；僧今与比丘某甲，比丘某甲当还与僧。谁诸长老忍比丘某甲，此住处命过，所有若衣、若非衣，现前僧应分；僧今与比丘某甲，比丘某甲当还与僧者默然，谁不忍者说。」僧已忍与比丘某甲比丘，某甲当还与僧竟。「僧忍，默然故，是事如是持。」
三人、二人分亡者衣物文(若住處有三人、二人欲分亡者衣物，應一人作法，餘人不須，作如是言：)
「長老一心念！比丘某甲，此住處命過。所有若衣、若非衣，現前僧應分。此處無僧，是衣物屬我及長老，我及長老受用。」(如是三說。若獨一人，應心念口言：)
「比丘某甲，此住處命過。所有若衣、若非衣，現前僧應分。此處無僧，是衣物應屬我，我應受用。」(如是三說。)