○九、总释名题
分二：一、经题。
金刚般若波罗蜜经
梵语䟦拆罗，此云金刚。具有三义，谓坚．利．明也。以此宝其体最坚，一切物不能坏；其用极利，能坏一切物；其相光明，金中最刚，故名金刚。有谓色如紫石英，状若荞麦棱，即力士所执之杵也。
梵语般若，此云妙智，亦翻妙慧，合而言之曰智慧。以智彻诸法实相，慧了诸法真空。然义有三，谓实相、观照、文字也。设取金刚三义，以喻般若三种者：一、坚，喻实相般若之体。虽经多劫，升沈三界，往返六道，未曾欠缺，故云坚也。二、利，喻观照般若之用。谓此显时，能照万法，当体全空，故云利也。三、明，喻文字般若之相。以其能诠实相．观照，令得显现，故云明也。由斯三义，故举金刚以喻般若。则般若乃智慧之梵音，金刚即般若之正喻。以故华梵双彰，法喻并举，曰金刚般若。
梵语波罗蜜，此翻彼岸到，乃顺天竺之语。若依我国，当云到彼岸，意谓此经是到彼岸之智慧也。盖彼岸者，指涅槃而言，即离二种生死之此岸，渡二障烦恼之中流，到二种转依之彼岸也。
经者，径也。谓一切贤圣，能依此修，即成佛作祖之捷径也。
梵语欲底修多罗，此云契经，谓诠显义理，契合人心，乃契理契机之教，拣非此方儒道等经。若据诸经论释，其义实繁，要而言之，不出于四，所谓贯．摄．常．法，以能贯穿所说之义，摄持所化之机，三世不易为常，十界同遵曰法，具斯诸义，故称为经。
然上七字为所诠，属别；下一字为能诠，属通。此于七种立题为喻法立题，二种立题乃佛自立也。
△二人题。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
姚秦，标代也。三藏，经、律、论也。所谓经契一心，律规三业，论甄邪正。法即轨则之义，师乃模范之称。以三藏之法，自师而师人，故曰三藏法师。梵语鸠摩罗，此云童寿，谓童年而有耆德。什乃华言，即善识此方文字之称。华梵合举，故曰罗什。然师始末，备载本传，兹不繁引。译者，易也，谓易天竺之语，而为华夏之言。以周制有掌四方之官，北方名译，今翻西语而曰译者，由汉世多事北方，而译人兼善西语，因以称焉。