这部《十地经》，乃是神圣觉悟的玄妙园囿、灵明智慧的殊胜居所，是亿万善行的根基载体、一切修持的总纲领。它蕴含的真理囊括众多经藏的奥秘，义理的深湛冠绝诸典，通过循序渐进的心性修行，穷究安忍之学的源头；藉由崇高广大的境界功德，抵达智慧圆满的终极境地。因此能深厚积累初心愿力，明朗成就圆满佛种，初离恐惧的信念如雷霆般威猛显现。

此经教法精微细密、深远透彻，穷尽清净观照的宗旨；融会贯通、晶莹锤炼，极尽本性灵明的妙用。自佛陀在寂灭道场初转法轮，至娑罗林示现涅槃，虽然圣者教诲遍布尘寰、金色法语充满世间，但那些幽深玄奥的教义，无不统摄于本经之中。至于弘扬真实法轨、融通玄妙法门，从初发信心与慈悲，终至空寂境界的圆满，因果次第周备无缺，教化事业愈加彰显，其 silent 光辉普照大千世界，智慧影像辉映八方极远，岂止如日月悬天照亮万象、似沧海纳地容纳百川而已！

既然义理丰富如浩瀚沧海，有限言语难以测度，若要阐明宏大宗旨，实需渊博通达之大德。北天竺大士婆薮槃豆（汉译“天亲”），于佛法衰微之世显发高超悟境，在末法俗流中树立英明规范，故能继承马鸣菩萨之风范、延续龙树菩萨之传承。常感慨此经文辞简约而义理丰赡，言语浅近而旨趣深远，于是超然起深远慨叹，遥思古德遗风，仰慕释迦如来遗范、追寻金刚藏菩萨轨则。虽已逾越佛灭五百载、所处非六欲天境，人界梵天相隔遥远，正法像法时期迥异，却能妙契寰宇真谛、心神暗合无外，贯通法义融会玄理，无愧往圣先贤，遂依据根本大经创制此论。其旨趣精微深邃，根源于睿智哲思，义理奥妙音韵殊胜，传译必待贤能。故将此深奥法义托付于国运中兴之时，仰仗圣德昭彰之世。

大魏皇帝天赋超凡神识凝定，玄妙心志贯通古今，将治国之风范弘扬于寰宇之外，敷演正道教化垂范千载之后。常以佛经作为涵养心性之园地，释门典籍视为安顿慧照之苑囿，搜求隐逸经论访补缺漏，务使佛法光明广被，凡有教法必为阐扬，未见典籍不勤搜集。于永平元年岁次玄枴四月朔日，敕命三藏法师北天竺菩提流支（汉译“道希”）、中天竺勒那摩提（汉译“宝意”），及传译沙门北天竺伏陀扇多，并义学僧俗十余众，在太极紫庭译出此论十有余卷。这几位三藏法师皆以超迈俗尘的器量高蹈于法门，对浩瀚经藏无不精深研习，善能体会法界真性、妙尽论典旨归，皆手执梵文原典亲口宣唱，片言只语皆精确辨析无有遗漏。其时皇上亲挥御笔题写序文，臣僚僧众齐声赞叹助扬法音。至四年孟夏翻译圆满告竣，浩浩渊渊的义理常人难窥门径，义蕴富赡趣入玄奥孰能测度？金刚藏菩萨微妙教法再兴于像法时期，天亲菩萨玄奥旨趣重耀于末法之世。鄙人忝列法席之末，恭谨记此胜缘。