般若心经贯义

佛跟善勇猛菩萨说：如果有菩萨手里拿着这样深奥的般若波罗蜜多法门，并且懂得善巧运用，就算当时佛没有当面给他授记，其实也该知道他已经得到了佛的授记，或者用不了多久，佛就会当面给他授记。这样的菩萨，如果手里拿着这么深奥的般若波罗蜜多，就该知道离达成无上正等正觉已经很近了，一点点疑问都不会有，很快就能坐到觉悟的宝座上，而且很快就会获得一切智慧。甚至可以说：菩萨如果能把与般若波罗蜜多相应的法门，毫不吝惜地教给所有众生，就该知道用不了多久，他就会成为法王，在一切事情上都能自由做主。另外，菩萨如果能认真学习般若波罗蜜多，用功修炼，就该知道用不了多久，一切智慧就会像水一样浇灌他，让他在一切智慧中自由进出，常常能把一切智慧展现出来，并以此来滋润所有众生，给他们讲清楚最珍贵的佛法。善勇猛！就像太阳一出来，其他光亮都显得暗淡了，同样，菩萨学习的般若波罗蜜多出现在世间，所有外道就都会消失不见。如果菩萨学习的般若波罗蜜多出现在世间，就会像明灯一样照亮众生；如果菩萨出现在世间，就会像明灯一样照亮众生的善根，会变成所有众生清净的福田，所有众生都应该供养他，所有众生都应该投靠他，所有众生都应该称赞他。如果学习般若波罗蜜多，在所有的学习中，它是最优等、最上等的，是奇妙又微妙的，是至高无上的最高的，没有什么能跟它相比，也没有什么能跟它相等，它还能让所有的学习都达到最高境界，普遍地能掌握所有的学问，对所有的学问都能讲得清楚明白，还能打败所有外道的错误学说。如果菩萨能学习般若波罗蜜多，就能修行过去、现在、未来一切佛和一切菩萨的行持。

接着，佛对天帝释说：如果有善男子、善女人，对这套更深层的智慧法门，真心诚意地去听、去接受、去读、去背、去努力修习、去认真思考、去抄写、去讲解、并且广泛传播，那么这些人这一辈子就不会被毒药害死，不会被刀枪伤到，不会被火烧死，不会被水淹死，甚至连四百零四种病也夺不走他们的性命（除非是他们前世定下、这辈子必须承受的业报）。天帝释啊！这些善男子、善女人要是摊上官司、遭遇冤家盗贼的逼迫，只要他们专心地去念诵这套智慧法门，然后去到那些地方，最终就不会被那些人惩罚。为什么呢？因为这套智慧法门的威力和作用就有这么大的力量。天帝释啊！这些善男子、善女人，如果想去见国王、王子、大臣那些人，只要专心地念诵这套智慧法门，一定会被国王他们欢喜问候、供养恭敬、尊重赞美。为什么呢？因为他们一直都对所有众生怀有慈爱、同情、欢喜、平等的心。天帝释啊！这些善男子、善女人常常能得到这样的现世福报。

天帝释啊！如果有善男子、善女人，对这套更深层的智慧法门，真心诚意地去听、去接受、去读、去背、去努力修行、去认真思考、去抄写、去讲解、并且广泛传播，那么这些人不管投生到哪里，都永远不会离开十种善事，以及四种禅定、四种无量心、四种没有颜色的定境，还有布施等六种修行方法，甚至包括佛陀独有的十八种能力；他们还会掌握所有的定力和咒语，具备一切智慧；他们不会掉进地狱、变成畜生、沦为饿鬼（除非他们特意发愿到那里去救度众生）；不管投生到哪里，他们身体器官都周全，四肢健全，永远不会出生在贫穷、下贱、做手艺、杂类、杀猪、打鱼、偷盗、当牢头以及贱民、商贩等这些低微的家庭里；不管投生到哪里，他们都会具备三十二种大丈夫相，八十种随形好，长得圆满庄严，所有有情众生看见了都欢喜；他们大多会投生在佛陀们庄严清净的佛国，从莲花中化生出来，不做坏事；他们永远不会失去菩萨的神通能力，随心所欲地游历各个佛国，从一个佛国到另一个佛国，亲近供养一切佛世尊；他们能帮助众生走向成熟，净化自己的佛国净土，听闻正法并按佛的教导去修行，一步步最终证得最高的一切智慧。

天帝释啊！这些善男子、善女人将来会得到这样的福报。所以，天帝释啊！如果有善男子、善女人想要得到现在和将来的这些特殊福报，乃至想达到无上正等正觉的境界，就应该永远不离开那颗追求一切智慧的心，并且以“什么都不执着”为方法，对这套更深层智慧的重要经典，真心诚意地去听、去接受、去读、去背、去努力修习、去认真思考、去抄写、去讲解、并且广泛传播，同时用各种上好的花环、香粉、香水、衣服、耳环、宝幢、幡盖、珍贵稀奇的东西、音乐舞蹈、灯明等去做供养(天帝姓乔尸迦，叫释提桓因，意思就是能天主，民间常说的玉皇大帝)。

天帝释，还有一件事。如果有善男子、善女人，能诚心诚意地听受、读诵、修学、思维、书写这部大智慧经典，并把它的道理广泛传播、解说，这些人不论住在哪个国家、城市，人和非人，都不会受到任何灾难、疾病和意外的伤害。为什么呢？天帝释，因为这些善男子、善女人居住的地方，整个三千大千世界和十方无量世界里的四大天王天、直到色究竟天等天界众生，以及龙神、阿修罗等，都会常常来保护他们，用恭敬心供养、赞叹他们，不让这部大智慧经典受到任何障碍。

天帝释，还有一件事，如果善男子、善女人把这部大智慧经典当作护身神咒来抄写，放在干净整洁的地方，诚心诚意地供养和赞美，即使没有去听受、读诵、修学、思维、也没有为别人讲解，他们居住的国家、城市、王都里的人和旁人，也不会受到任何灾难、疾病和意外的伤害。为什么呢？天帝释，因为这部大智慧经典，就像一道大神咒，它所在的地方，整个三千大千世界和十方无量世界里的四大天王天、直到色究竟天等天界众生，以及龙神、阿修罗等，都会常常来保护它，用恭敬心供养、赞叹它，不让这部经典受到任何障碍。天帝释，这些善男子、善女人仅仅抄写这部大智慧经典，放在干净的地方恭敬供养、赞叹，就能获得这么大的好处，那更何况那些能够听受、读诵、修学、思维、广泛为别人详细解说的人呢！可想而知，这些人积累的功德无边无际，很快就能开悟，利益一切众生。

天帝释，还有一件事，如果善男子、善女人害怕仇家、猛兽、灾难、邪术诅咒、疾病、毒药或咒语，就应该抄写这部大智慧经典，分成几部分，用香囊装好，放到宝筒里，常常随身携带，恭敬供养、赞叹。这样，所有害怕的事情自然都会消失，因为天龙鬼神常常保护他们。天帝释，如果善男子、善女人，或者天子和天女，能够听到这部大智慧经典的深奥义理，仅仅听一次，就能凭借善根的力量，一步步走向无上的觉悟。为什么呢？天帝释，过去、未来、现在所有的佛和他们的弟子，都是学习这部大智慧经典，最终成就无上的正等正觉，进入涅槃境界。为什么呢？天帝释，这部大智慧经典包含了所有通向觉悟的方法；不管是佛的法门、菩萨的法门、独觉的法门、还是声闻的法门，全都被这部经典包含在内。

如果有些善良的男子、善良的女子，哪怕只是暂时听一听这样的般若波罗蜜多，听完之后抄写、诵读、牢记、思考、修行——那么，这些善良的男子、女子，很快就能脱离生死轮回，达到涅槃。《摩诃般若经》上说：如果有人为了佛建造七宝佛塔，充满整个三千大千世界，塔都高达一由旬，一辈子用香、花、缨络、歌舞来供养，这样得到的福报，还不如有人抄写、牢记这部般若经，并且恭敬、尊重、赞叹它，用香花乃至歌舞来供养，那样的福报大得多。当时，各位天神和天帝释对佛说：“世尊！如果有人受持般若波罗蜜，乃至能正确忆念（心中真正理解、记住），我们就把他看作是佛，或者是仅次于佛的人。”佛说：“如果有人受持般若波罗蜜，乃至能正确忆念，并抄写经卷、用香花供养，这个人会被父母疼爱，被亲戚朋友挂念，被修行人和婆罗门敬重，被十方世界的所有佛、菩萨、辟支佛、罗汉，乃至初果圣人喜爱敬重。一切世间，无论天神、魔鬼、梵天，还是阿修罗等，都会喜爱敬重他。甚至三千大千世界里所有发了菩提心的天神，都会来到他抄写并保存经卷的地方，见到般若经就读诵、供养、礼拜，然后才离开。如果有人只是抄写这部经卷，放在家里供养，但自己不记住、不读诵、不讲解、不正确忆念，那么那个地方，无论是人还是非人，都无法来害他。如果有人受持并供养般若经，功德胜过供养十方世界的所有佛和他们的弟子。还有人抄写般若经卷送给别人，让他们学习，这样的人福德也很大。另外，如果有人想亲眼见到十方无量世界中现世的佛的法身和色身（佛的真实形态和具体形象），就应该听法、受持般若经，读诵、牢记、正确忆念，并且为他人广泛解说。这个人修行般若，也应该根据佛法道理，修习念佛三昧（专心想着佛的修行方法）。无论是想成佛、成缘觉、还是成声闻，都应该供养、恭敬、尊重、赞叹般若波罗蜜。如果能让恒河里那么多沙子那么多的人，都获得六种神通，也比不上自己抄写般若经，并让别人读诵的功德。而且，这让别人读诵般若经的福报，也比不上自己正确忆念般若波罗蜜的福报。而正确忆念般若的福报，又比不上向他人讲解般若、让人容易理解的福报。天帝释问佛：“菩萨难道只修般若波罗蜜这一种法，不修其他波罗蜜吗？”佛说：“菩萨其实修行全部六种波罗蜜方法。因为‘无所得’（不执着于得到什么结果）这个道理，而修行布施波罗蜜，乃至修行般若波罗蜜。另外，如果菩萨不发无上菩提心，就不能学六波罗蜜，乃至十八种不共法（佛陀独有的品质）；如果不学六波罗蜜，乃至十八不共法，就不能获得无上正等正觉。” 《大智度论》解释说：说“把他看作佛”，指的是法性身的菩萨，安住在不退转的修行境界里，已经证得无生法忍（确认一切法不生不灭的智慧），甚至达到了十地（成佛前的最高修行阶段）。“仅次于佛”，指的是肉身菩萨，能够解说般若经及其正确含义。有人问：“般若就在佛的身体里，如果供养一尊佛，也就是供养了般若，为什么说供养十方佛，不如供养般若呢？”回答说：“供养要用心。如果供养佛，却执着于‘人’的样子，而‘人’最终是不真实存在的；因为执着了外相，虽然供养的对象很大，但功德却很薄很少。而供养般若，则像你听到的那样——在般若中不执着于‘人’的样子，也不执着于‘法’的样子，因为用这种不执着的心去供养，所以福德才大。另外，般若是所有佛的母亲，是所有佛的老师。所有佛得到的三十二相、八十种好、无量光明、神通变化，全部都是般若波罗蜜的作用。因为有这些原因，所以供养般若胜过供养十方诸佛，但这并不是不尊敬佛本身。” 天帝释心里想：“如果般若是最高最究竟的法，那只要修行般若就行了，何必还要其他法门呢？”佛回答说：“菩萨要修六波罗蜜，因为用般若波罗蜜，以‘无所得’的精神，把六种方法融合在一起，这才是真正的修行般若波罗蜜。如果只修般若，不修其他五种波罗蜜，那么功德就不圆满，不美好，不究竟。好比笨人不知道做饭需要各种材料，听说酱是百味的根本，就光喝酱，结果不但失掉了味道，还搞出了毛病。修行的人也是这样：想去除执着的心，本来是好意，但如果只修般若，反而会掉进错误知见里，不能增长善法。如果和其他五种波罗蜜结合着修，那么功德就圆满了，义理和味道都恰到好处。虽然各种法门融合在一起，但般若占主导地位。像布施这类法门，如果离开了般若，就会分出各种高下差别；但到了般若波罗蜜这个境界里，它们都变成了同一个样子，没有任何差别了。” 有人问：“修行般若波罗蜜，受持、读诵乃至正确忆念，这件事比较难；抄写般若经卷送给别人，这件事比较容易。功德本应该不一样才对，为什么反而说更胜一筹呢？”回答说：“独自修行、读诵、正确忆念，虽然难，但有时因为带着‘我’的想法，所以功德小。把经卷送给别人的人，带着大悲心，为成佛种下因缘，没有‘我’的概念，所以功德大。再者，如果有人在大家面前广泛讲解般若经的深意，他的福报又超过前者，看待这样的人，就应该像看待佛或者像看待仅次于佛的人一样。”

当时，释迦牟尼佛这样各种赞叹，说如果有人能够接受、保持、念诵、学习这部《心经》，那么这一辈子和下一辈子能获得的功德和善根，多得说不完，详细的都写在《大般若经》里面了。

以前，玄奘法师去印度取经，路上经过一片叫莫贺延碛的沙漠，这片沙漠有八百多里长，古时候叫沙河。沙漠上空没有鸟飞，地上没有野兽跑，也没有水和草。这时候，法师看着自己的影子，只有一个念头，就是一心一意地念观音菩萨和《般若心经》。

当初，玄奘法师在四川的时候，遇到一个生病的人，身上长着疮，又臭又脏，衣服又破又脏。法师可怜他，就带他到寺庙里，给他衣服和食物治病。这个病人很惭愧，就传授给法师《心经》，并嘱咐说：以后遇到任何困难危险，你就念诵这部经。法师因此经常念诵、学习这部经。到了沙河的时候，遇到了各种凶恶的鬼怪，样子奇特、种类怪异，绕着法师前后转。虽然念观音菩萨，也没法完全摆脱它们。等到念诵《心经》，一发出声音，这些鬼怪就都散开了。法师在危险中得到解救，实在是依靠了这部经啊。