苏悉地羯啰经分别阿阇梨相品第三
「复次，我今当说阿阇梨相。一切真言由彼而得，故知阇梨最为相本。其相者何？谓：支分圆满福德庄严；善须知解世出世法；恒依法住不行非法；具大慈悲怜愍众生；贵族生长性调柔软；随所共住皆获安乐；聪明智慧辩才无碍；能怀忍辱亦无我慢；常乐大乘及解妙义；深信秘密之门；纵有小罪犹怀大怖；身口意业善须调柔；常乐转读大乘经典。复依法教勤诵真言而不间断；所作悉地皆悉成者。
现在我要说说阿阇梨应具备的特质。一切真言法门都要通过阿阇梨才能获得，所以要知道阿阇梨是最根本的依止。什么样的特质呢？就是：身形圆满具足福德庄严；善能通达世间与出世间的道理；始终安住于正法而不行偏邪之事；胸怀大慈悲心怜愍众生；出身尊贵且性情温和柔顺；凡是与他共处的人都能获得安乐；聪慧明达且辩才无碍；既能安忍受辱又不生傲慢；常以大乘佛法为乐且深解奥义；深信密法真言门；纵然犯小过失也会深切反省；身口意三业调柔清净；常乐于读诵大乘经典。还要依照教法精勤持诵真言从不间断；这样修行者所求的种种成就都能圆满达成。
「复须善解画曼荼罗；常具四摄；为求大故不乐小缘永离悭悋；曾入大曼荼罗而受灌顶。复为先师而叹：『德者，汝从今往堪授灌顶为阿阇梨！』获斯印可方合自手造曼荼罗，须依次第亦合授与弟子真言。若依此者所受真言速得成就不可怀疑，不于和上阿阇梨处，擅诵真言徒用功劳终不获果。
还要善于绘制坛场，常怀慈悲、布施、善语、利行四种摄受众生的方法。为追求大法而不贪恋小成就，永远舍弃吝啬之心。必须曾经进入大坛场接受过灌顶仪式。更要得到先前师父的赞叹认可：“以你的德行，从今以后可以传授灌顶，担任导师！”获得这样的认可后，才允许亲手布置坛场，并且要按照次序将真言传授给弟子。如果遵循这样的方式，所修持的真言就能迅速成就，不必怀疑。若不经过和尚和导师的允许，擅自念诵真言，即使费尽心力也终究得不到成果。
「弟子之法：视阿阇梨犹如三宝及菩萨等，为能授与归依之处；于诸善事而为因首，现世安乐当来获果；为依阿阇梨故，不久而得无上胜事，所谓菩提。以是义故比之如佛，以为弟子承事阇梨无有懈怠勤持不阙，所授明王及明王妃当得悉地必无疑也。
弟子应当遵循的准则：要把传法上师看作如同佛法僧三宝和诸菩萨一样，因为他是为我们传授皈依的导师；他是所有善行的发起者，能让我们现世获得安乐，未来成就果位；依靠上师的指引，就能迅速证得无上殊胜的成就，也就是觉悟。正因为这个道理，弟子应当把上师视作佛陀般恭敬对待。作为弟子，要毫不懈怠地侍奉上师，精进修行从不间断，这样从上师那里领受的本尊咒法，必定能够获得圆满成就，这一点毫无疑问。