佛說普門品經

我听到的是这样：

那时，佛陀正在王舍城的灵鹫山上，与八百位大比丘弟子和四万两千位菩萨在一起。这些菩萨都获得了总持法门（能牢记所有佛法），神通已达究竟，智慧广大通达，辩才无碍，禅定功夫深厚，对一切法门无不精通。

那时有位名叫离垢藏的菩萨，带领着九万两千位菩萨，从普华如来的佛国——那个世界名叫净行世界——来到我们这忍界灵鹫山。

世尊远远看见离垢藏菩萨被成千上万的大菩萨们簇拥着，在虚空中漫步行走。佛陀心中想道：“这位离垢藏菩萨，不辞辛劳远行各国，传达普华如来、至真、等正觉的法旨，前来接受《普门品》教法。现在正是召集各位菩萨大众共聚一堂的时机。”

这时，世尊便依照他的庄严法相，展现出宏大神奇的景象。无数无量世界中的菩萨们，立刻感应到这个召唤，全都来到这个堪能忍受苦难的世界，聚集在灵鹫山上。他们走到佛陀面前，恭敬地顶礼佛足，然后退到一旁安静站立。

在灵鹫山上，许多修行菩萨道的人们，原本各自安静修行，这时都前来聚会。他们向佛陀恭敬行礼后，依次安静就坐。

这时，离垢藏菩萨立刻化出一朵七宝莲花，莲叶有千瓣之多，捧着来到能仁如来——至高无上的佛陀面前，恭敬礼拜并献上莲花。他启禀道：“净行世界的普华如来——那位至高无上的佛陀，托我向您致以无尽的问候：‘愿您步履安康，精力充沛，身心轻安，起居祥和，广济众生。’如今特派遣我来，恭敬向您请教，祈请您为我们这些菩萨开示那不可思议、清净圆满的普门法要。”

离垢藏菩萨恭敬地向世尊行礼问安后，退回到虚空中，盘腿端坐在宝莲花上，与其他诸位菩萨一同安坐。

这时，溥首童子（文殊菩萨）从法会中起身，整理好衣服，袒露右肩，恭敬合掌跪拜对佛陀说："尊敬的世尊啊！请您为众菩萨开示那不可思议的普门法要的根源，详细解说其中妙义。我记得在过去极其久远的时代，曾从普门如来那里听闻这部经典，由此证得了八十四万百千亿垓三昧境界，长久安住于七十七亿百千诸垓总持法门。恳请世尊慈悲怜悯众菩萨，再次宣说这甚深法义。"

佛陀告诉溥首童真菩萨："仔细听好！好好思考记住！"

世尊，我真心希望能听您讲解。

普贤菩萨和各位菩萨恭敬领受教法，专心聆听。

佛陀告诉溥首菩萨：“如果有菩萨想要修习普门法义，达到平等无别的境界——无论是面对色彩、声音、香气、味道、触感、心念，还是面对女人、男子、童女、童子，或是诸天、龙神、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至地狱道、饿鬼道、畜生道，又或是贪欲、嗔怒、愚痴等恶念，善行功德等善法，有为造作之法，无为寂静之境——都能以平等心观照。溥首啊，菩萨如此遍入一切境界，圆满具足一切修行，安住平等性中，成就无上佛道，这便是修习普门定法的真谛。”

佛陀告诉溥首童真菩萨：“什么是菩萨以平等心看待色相？就是彻底明白色相如同水上的泡沫，抓不住、守不稳、不实在，这样以平等心观照色相的本质空寂；这就是菩萨平等看待色相的方法。”佛陀又告诉溥首：“什么是菩萨以平等心对待声音？就像人在山谷中呼喊，回声随即消散，没有固定形态，也找不到来源。一切声音本质上没有差别，没有固定特质，也没有真实相状。明白声音如空谷回响般虚幻不实，这样平等地观照；就是菩萨平等看待声音的智慧。”

世尊又对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心对待各种香味的境界？即便经历百亿劫的时间，用鼻子嗅闻各种香气，也不会产生贪厌。就像大海深渊永远无法填满，香气的本质其实不可把握，都是虚妄不实的假象，并无真实可言。如果想要寻找香气的究竟实相，根本找不到聚合之处——这一切本质都是空无所有、不可执持的。鼻子所嗅的香味并没有实体，恍恍惚惚如同虚空，又像幻术师的变化。若能透彻明白这个道理，就能以平等无分别的智慧面对一切香气。”

世尊又对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心体验各种滋味？食物到了喉咙，不去分别咸淡好坏，也不执着无味之相。明白味道只是因缘和合的暂时现象，舌头感觉的甘美不过是条件暂时的组合。能以觉悟的心不起妄念，这就是用平等观照体验众味。”

世尊继续对溥首菩萨说：“什么是菩萨平等看待各种触受？所谓细腻舒适的触感，其实是心识执着产生的分别。人们追求这种柔软适意的感受，但真正得到时才发现它虚妄不实。看透这个真相后，就明白细腻触感根本没有实在的依托处。一切触受本质都是空寂，既没有固定形态，也没有真实存在的基础。只因众生执着身体感受，才会产生依赖。这就是平等观照触受的智慧。”

佛陀继续对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心观察而通达心性的真实相？好比将三界所有众生聚集在一处，让他们寻找自己的执著心，却找不到它的踪迹。心既没有固定形象，也没有聚合离散，无法确定其所在之处。它虽显现种种色相，但内外皆无住处，如幻如化虚空不实。能这样平等观照，就是真正通达了心性的实相。”

佛祖继续对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心看待女性、与女性相处时的智慧？要明白，人的身体都是由地、水、火、风四种元素暂时组合而成，本质上并没有所谓的‘女人’这个概念。只是因为愚痴迷惑的人，才会被情爱欲望所困，沉醉在虚妄不实的幻想中。

看透这个真相：所谓的女人，就像魔术师变出来的幻象一样。那些执着女相的人，其实是把自己贪欲的念头投射在幻象上。实际上根本不存在实体的女人，只是愚痴之人自己迷惑了自己。

菩萨能这样看清真相，明白女性现象的本质是空无自性的，以解脱的平等心看待一切，虽然眼前显现女相，却能以平等智慧与女性自在相处。”

佛陀继续对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心看待一切众生的境界呢？就像一位发愿度众的修行人，明明自己是男性，却能够体会女性的心境。他明白所谓的男女相，其实都是虚幻不实的，根本没有真实的男女相可得。一切只是因缘和合的假相，就像阳焰中的幻影、水中的月亮，本质上都是空的。真正通达无相真理的人，知道男性没有固定的形相，女性也是因缘假合。能够这样平等观照，就能超越男女相的分别，这就是菩萨以平等心游化世间的境界。”

世尊又对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心看待并化现童男身？就像树木一样，如果没有树芽就不会有树干，没有树干就不会开花结果；同样地，如果没有女子相，也就没有童男相。所谓的‘童男’只是假名，要明白这不过是无明的分别念。若能觉悟女性本无实生，了知子性本不可得，彻见一切法皆空无自性——这就是以平等观化入童男身的境界。”

世尊继续对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心分别进入童女境界？就像有人连根拔起树木，树根永远不再生长。真正有智慧的人不执着追求果报，能透彻分辨各种法义，发起一切勇猛心而不着相，如同枯竭众流之源，这就是童女境界。能够这样理解女性本质，显现一切平等相，就是以平等观游入童女法门。”

这时世尊又对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心观照而游化诸天境界？诸天世界庄严清净，所有功德自然显现，天人心念纯净明亮，宫殿华丽精美却非人力所造，心中绽放妙法之花亦非人为播种，福德所感如幻化现，生于不可思议之境，清净光明流转不息证得涅槃净境，明了诸天虚幻如幻化显现，以平等妙法示现诸天形象，这就是菩萨游化诸天的方式。

佛又告诉溥首菩萨：“什么是菩萨以平等心看待诸龙境界？要明白龙族兴云布雨七日，雨水遍洒大地，滋润万物，不执着内外分别，遍及阎浮提最终汇归大海。雨水充盈的来处与归宿，其实本质空寂。众生也是如此，因各种因缘显现种种罪福报应，本质上众生皆无自性。愚昧之人却把虚妄当作真实，唯有洞察诸龙平等本性——云雨无心来去、润物无执无分别，这才是菩萨平等看待诸龙的智慧境界。”

佛祖又对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心与鬼神相处呢？心像敞开的门一样坦然，面对有形相的众生，即便对方身形高大威猛，心却始终保持一如。心不会畏惧困难，但因缘聚会时也会示现恐惧相，实则明了诸法虚妄无实。种种幻相不可思议，虚妄的本质即是空性，演说平等寂静的法义，却示现与鬼神相处的形象——这就是菩萨以平等心与鬼神相处的境界。”

世尊又对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心观照乾闼婆的境界？真正的法性本无来去，但借音声方便说‘来去’；虽明了无来无去的实相，却能随顺众生而平等演说乾闼婆法门。这就是菩萨以平等观游化乾闼婆世界的智慧。”

世尊又对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心与阿须伦相处？不因为具体事缘而起分别心，对阿须伦的心念保持平等，不起心动念、不生分别，却自然显现平等智慧。这就是菩萨以平等观与阿须伦相处的境界。”

世尊又对溥首菩萨说：“什么是菩萨以平等心观察迦留罗的境界？他们了知感受的本质是空寂，虽建立名相概念却能超越名色分别，以平等智慧观照迦留罗的真实相状，这就是菩萨游入迦留罗境界的修行。”

佛再次告诉溥首菩萨：“什么是菩萨以平等心观照而进入真陀罗的境界？诸法本无造作而随缘显现，这就建立了真陀罗的见地；能看破分别念本来没有生起，平等性就是真陀罗。这就是菩萨以平等观照游履进入真陀罗境界。”

世尊继续对溥首童子说：“什么是菩萨以平等心观照而示现为摩休勒天？所谓摩休勒法门，本是人给各种现象安立的名称，实际上并没有真实存在的相状。一切分别都是虚妄的，种种念头本质上空寂。菩萨以平等智慧自然显现摩休勒形象，这就是菩萨以平等观照示现摩休勒境界。”

世尊又告诉溥首童子：“什么是菩萨以平等心观照而示现地狱境界？地狱本来没有主宰，空寂无人创造，都是源于自心妄想。妄想本无生起，所有地狱景象当下即是清净无垢。智慧觉悟如幻如化，根本一无所得，无相无不相，犹如虚空。菩萨以平等寂静心现地狱相，这就是菩萨平等游历地狱境界。”