No. 544-A林子心经释略槩论总序
或问：释氏之教，都无有法。若未离法，便不是佛。是耶？非耶？林子喟然叹曰：此余心经释略槩论之所由作也。而子曾见余之释略槩论乎？未也。然佛之地步甚高，而必至于虗空本体。本体虗空，无有一法，乃可名佛。而曰：若未离法，便不是佛。岂不然哉？然必由积久而后能致。如释迦所谓：吾一劫至于千万劫，而吾精进之心，未甞少退。子岂不闻之乎？而曰：释氏之教，都无有法者，余亦未敢以为然。故始于有法者，筏喻以渡河也。终于无法者，舍筏而登岸也。他如金刚经所云：应如是住，如是降伏其心。夫曰住，曰降伏，谓非有法而何？纵是圣贤，亦且有无为法矣，况其下乎？至于楞严经所载二十五圣，圆通圆觉经之二十一渐教、三顿教、一圆教，天台止观之十八观，是皆释氏之法，万古不易之常经也。然则心经亦有法欤？林子曰：然。若首下一观字，岂非十八观之义乎？其曰：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故。是乃圣贤之无为法也。然呪亦法也，揭之揭之，又复揭之，不谓之渐教而何？岂曰二十五圣，即三世诸佛，抑亦不能外法以成佛矣。
有人问：佛教是不是完全没有方法？如果还没脱离方法，就不是佛。这种说法对吗？
林子感慨地叹息说：这就是我写《心经释略概论》的原因啊。你读过我的《心经释略概论》吗？没有吧。
佛的境界非常高，必须达到虚空的本来面目。这个本来面目是虚空的，没有任何方法，才能称为佛。所以说“如果还没脱离方法，就不是佛”，这难道不对吗？
但必须经过长时间的积累才能达到。就像释迦牟尼说的：我从一劫到千万劫，我精进求道的心，从来没有丝毫退却。你难道没听说过吗？
至于说“佛教完全没有方法”，我也不敢认同。所以，开始时有方法，就像用竹筏渡河。最终没有方法，就像舍弃竹筏登上彼岸。
其他像《金刚经》说的：应该这样安住，这样降伏自己的心。这里说“安住”，说“降伏”，难道不是方法吗？即使是圣贤，也有“无为法”啊，何况其他人呢？
至于《楞严经》记载的二十五位圣者，《圆觉经》说的二十一渐教、三顿教、一圆教，天台宗止观的十八种观法，这些都是佛教的方法，是万古不变的常理。
那么《心经》也有方法吗？
林子说：是的。开头一个“观”字，难道不是十八观的含义吗？经中说：菩萨依靠般若波罗蜜多。这就是圣贤的“无为法”。而且咒语也是方法啊，反复念诵，反复念诵，再反复念诵，这不就是渐教吗？难道说二十五位圣者，乃至三世诸佛，也能不依靠方法而成佛吗？
龙江兆恩
龙江兆恩