佛说大乘菩萨藏正法经

那时，舍利弗尊者从座位上站起来，把右边的肩膀露出来，右膝跪在地上，双手合十，面向佛陀，对佛陀说：“世尊，我心里有一点疑问，想向您请教。希望如来、应供、正等正觉能好好为我讲解。如果世尊您允许我提问，我就开口问了。”

佛说：“舍利子，你想问什么就问吧。如来、应供、正等正觉，不管谁来问，都会马上为他解答，让他心里的疑惑都能解开。”

那时，舍利子尊者就对佛说：“世尊，菩萨摩诃萨要成就哪几种法，才能做到身体的行为没有过失，说话没有过失，心里想的事情没有过失？身体的行为清净，说话清净，心里清净；身体的行为不动摇，说话不动摇，心里也不动摇。这样一来，天魔和外道的力量都没办法控制他。然后，他深深发起追求一切智慧的心，各种善法也一步一步修成。他能给一切众生做依靠，做光明的火炬，做大河流，做大桥梁，做大船筏，渡一切众生到彼岸。他是众生的庇护，是救度者，是归向处，是最终的去处。他对追求一切智慧的心，永远不会动摇退转。”

那时，舍利弗尊者为了赞叹这个道理，就用偈颂来问佛。

那时，世尊对舍利弗尊者说：“舍利子，你现在应当知道，菩萨如果能做到一件事，就能在一个地方、多个地方，普遍接受和掌握无量的佛法。是哪一件事呢？就是发起坚定深厚的觉悟之心。这就是菩萨做到的那一件事，能在一个地方、多个地方，普遍接受和掌握无量的佛法。”

舍利子问佛说：“世尊，什么叫深固？什么叫菩提心？”

佛告诉舍利子说：“所谓‘深固’，就是指真实、不会坏掉的意思；坚固、不会动摇的意思；不动摇，就是不会退缩的意思；不退缩，就是能好好安住下来的意思；能好好安住，就是不会退转的意思；不会退转，就是能好好观察众生的意思；能好好观察众生，就是大悲心的根本的意思；大悲心的根本，就是广大心的意思；广大心，就是懂得用正确方法帮助众生成长成熟的意思；懂得用正确方法帮助众生成长成熟，就是自在快乐的意思；自在快乐，就是没有分别种类高下的意思；没有分别种类高下，就是没有贪爱执着的意思；没有贪爱执着，就是能接纳包容众生的意思；能接纳包容众生，就是能好好看出那些弱小众生的处境的意思；能好好看出弱小众生的处境，就是要去救他们、给他们依靠，心里不生气的意思；心里不生气，就是能好好看待一切的意思；能好好看待一切，就是什么都不去死抓不放的意思；什么都不去死抓不放，就是心里充满善意的意思；心里充满善意，就是什么都不占有的意思；什么都不占有，就是内心清净的意思；内心清净，就是自己洁白干净的意思；自己洁白干净，就是里面没有脏东西的意思；里面没有脏东西，就是外面也清净的意思。舍利子，从‘真实不破坏’一直到‘里面没有脏东西、外面清净’，这些道理和方法，就叫作‘深固’。”

舍利子，再说说菩提心。这个心啊，没有任何过失，所有的烦恼都缠不上它。这个心不喜欢别的修行路子，它特别坚固，不管什么外道邪说都破坏不了它。这个心打不破，所有魔众都动摇不了它。这个心很坚定，一直在培养一切善根和善行。这个心不动摇，因为它喜爱佛法。这个心稳稳当当，因为它已经登上了菩萨的阶位。这个心是最高无上的，没有什么需要再对治的。这个心像金刚一样，能把一切佛法都分辨得清清楚楚。这个心很平等，没有高低贵贱的分别。这个心对一切众生都怀有善意，本性清净，不受污染。这个心没有污垢，因为智慧的光明照着它。这个心很广大，能包容一切众生。这个心没有染着，像虚空一样干净。这个心没有障碍，能看清没有障碍的智慧。这个心在任何地方都能随机应变，明白一切，大悲心一直不断。这个心能亲自证得清净，值得称赞。这个心能成就一切智慧的种子，圆满一切佛法。这个心安住在普遍布施一切快乐的事情上，发的誓愿是最殊胜的。这个心具足清净的戒律，没有一点缺失。这个心修忍辱，远离一切嗔恨。这个心精进，从不懈怠。这个心修禅定，接近寂静的境界。这个心没有伤害之意，具足智慧的修行。再说，这个心是真实的根本，能成就如来的戒律、定力、智慧、解脱和解脱知见这五部分功德。这个心是真实的根本，能圆满如来的十种力量、四种无畏和十八种不共法。

舍利弗啊，再说说这个道理。因为觉悟所成就的心，就叫作菩提心。这个修行人追求觉悟的心非常坚定、非常圆满，所以被称为菩萨。菩萨也被称为广大众生、最上众生、三界中最殊胜的众生。

菩萨的身体行为没有过失，言语行为没有过失，心念行为没有过失。身体行为清净，言语行为清净，心念行为清净。身体行为不动摇，言语行为不动摇，心念行为不动摇。一切天魔和外道都不能动摇他。

菩萨深深发起追求一切智慧的心，按照修行的次第，逐步获得各种善法功德。世间的一切事物都不能染污他。他能帮助一切众生，调伏他们的心，普遍地调伏，做众生的依靠，做光明的火炬，做大河，做大桥，做大船，渡一切众生到达彼岸。他是众生的庇护所，是救度者，是归向处，是最终的归宿。

菩萨深深发起追求一切智慧的心，不会被天魔和外道所动摇。这位菩萨对无上正等正觉的心，有清净的信心，非常坚定，非常广大，非常清净。他喜欢亲近圣者，喜欢听闻深奥的佛法。他的心没有吝啬，广泛地布施。他常常想要出离世间，心里没有障碍。对一切众生，他没有杂乱的心，没有退堕的心，没有散乱的心。

他相信有业有报，清净地相信，没有怀疑。对于所做的一切事情，都远离疑惑。对于善法和恶法的因果报应，他坚信不疑。他清楚地明白这些道理之后，对于自己的身体和生命，不造作罪业。

他远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪心、嗔恨、邪见，这十种不善的行为全都断除了。十种善的行为，他常常修习积累。他清净地相信真理，在出家人和修行人中，常常修习正道，持戒清净。他广泛地听闻一切善法，听完之后努力修行，深深地专注，好好地调伏自己。

他普遍地寂静，接近寂静，远离各种争论。他没有不好听的话，心意纯善，没有不善的念头。他努力修习善法，远离不善法。他不高傲也不自卑，也不轻易动摇。他远离别人的称赞和毁谤，安住在正确的念头中，心非常安定。

他断除了欲界、色界、无色界的束缚，拔除了毒箭，卸下了沉重的负担。他喜欢安住在寂静中，度脱了各种疑惑和后悔，不再受后有。他常常在诸佛、菩萨以及出家人和修行人那里，亲近、恭敬、随顺、奉事，从不违背。他常常不离开善知识，接受正法，宣讲正法，教导众生，利益众生，让他们欢喜。

他这样教导：布施会得到大富贵的果报，持戒会生到天上，多闻佛法会得到大智慧，修习相应会得到相应的果报。他这样宣说：这是布施，得布施的果报；这是吝啬，得吝啬的果报；这是持戒，得持戒的果报；这是犯戒，得犯戒的果报；这是忍辱，得忍辱的果报；这是嗔恨，得嗔恨的果报；这是精进，得精进的果报；这是懈怠，得懈怠的果报；这是禅定，得禅定的果报；这是散乱，得散乱的果报；这是智慧，得智慧的果报；这是愚痴，得愚痴的果报。

这是身体做善事，得身体做善事的果报；这是身体做恶事，得身体做恶事的果报。这是言语做善事，得言语做善事的果报；这是言语做恶事，得言语做恶事的果报。这是心念做善事，得心念做善事的果报；这是心念做恶事，得心念做恶事的果报。

这是善，这是不善；这是应该做的，这是不应该做的。这样做，在漫长的岁月中，能利益安乐一切众生；那样做，在漫长的岁月中，不能利益安乐一切众生。这些道理，都是在善知识那里听闻正法，得到教导、利益和欢喜的。

知道这是能承载大法的人，就应当为他宣说深奥的法门，也就是空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，以及无造、无作、无生、无起、无我、无人、无众生、无寿者，还要讲说深奥的缘起之法。所谓因为有这个法，所以有那个法生起，也就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧悲苦恼，这样就是一大苦聚的聚集。因为不有这个法，所以就没有所生，无生就灭，也就是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲苦恼灭，这样就是一大苦聚的消灭。然而在这当中，没有任何一法实实在在生起或消灭。为什么呢？因为一切法都是因缘所生，没有主宰者，没有作者，没有受者，只是被因缘所转。所以这其中没有法可转，也不是没有转，也不是随转，没有实在所生的东西。三界的施设，是从烦恼所转，从苦所转，所以才有施设，一切皆是虚妄不实所生。如果在这里如实观察，就没有任何一法是作者，如果没有作者，就没有所作，在胜义谛中都无所得。这样所说的，无法可转，也不是无转。菩萨摩诃萨对于这样深奥的法，听闻之后能信解，不生怀疑后悔，进入一切法无碍的智慧之门，因此不执着于色受想行识，不执着于眼耳鼻舌身意、色声香味触法，不执着于眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界。这样信解一切法的自性都是空的。

舍利子啊，菩萨如果能保持这样的理解和信心，就永远不会失去常常见到诸佛的福报，也永远不会失去常常听闻正法的福报，更不会失去常常供养僧众的福报。无论生在什么地方，都不会离开见到佛、不会离开听闻佛法、不会离开供养清净的僧众。在这一生中就能遇到诸佛出现在世间，无论生在哪里，都会生起很大的精进心，努力追求善法。所发起的精进，不会用在没有意义的事情上。

什么叫做没有意义的事情呢？比如为了房子住处而忙碌，这是没有意义的；为了妻子儿女、亲戚眷属、金银财宝、生活享受，以及奴婢仆人等而忙碌，这是没有意义的；还有其他各种贪图享乐、沉迷游戏、执着贪取的过失，这些都是没有意义的事情。菩萨能够很好地舍弃这些，在佛如来的正法当中，以清净心出家修行。

因为有了这样清净出家的心，就能亲近善知识，而且永远不会破坏对善法的思惟，得到善法的欢喜和乐趣。听到善法之后，能够真实地修行，不执着于文字表面，成就殊胜的智慧。内心深深具足善法，喜欢听法没有厌倦，勤奋追求广博的见闻。按照所听到的法，为别人广泛宣说，没有贪爱执着的心，不是为了求取名声和利益才说法。不会说一套做一套，为别人说法时，就像自己所听到的、自己所安住的，一一相应地为别人广泛宣说。

按照所听闻的法，生起大慈心，不违背对一切众生的大悲心。为了追求广博的见闻，连自己的身体性命都不吝惜。少欲知足，喜欢住在寂静的地方，远离喧闹嘈杂。能够很好地滋养自己的修行，按照所听闻的法，善于观察其中的义理，领受正确的道理，不执着于文字表面。

按照所领受的，在一切世间天人、阿修罗等众生当中，不只是为自己一个人的利益而行动，而是努力追求无上的大乘佛法，利益安乐一切众生。所说的就是佛的智慧、无与伦比的智慧、一切三界中最殊胜的智慧。对于自己所做的事情，不会放逸懈怠。