般若心經直說

这部经题里说的“般若”是什么意思呢？这是梵语，翻译过来就是智慧。“波罗蜜多”又是什么意思呢？也是梵语，意思是到达彼岸。生死轮回的痛苦就像大海，而众生的欲望念头没有边际，因为无明不觉悟，心识的波浪奔腾不息，生起迷惑造下业力，在生死中流转不停，痛苦的果报无穷无尽，无法得到解脱，所以叫做此岸。只有佛陀用大智慧的光明照破了情识尘垢，永远断除了烦恼，各种痛苦都灭尽了，分段生死和变易生死都永远消亡，直接超越了苦海，证得了涅槃的高境界，所以叫做彼岸。所说的“心”，正是这个大智慧到达彼岸的心，绝不是世人那个肉团的、充满妄想的凡心。实在是因为世人不知道本自具足的智慧光明之心，只认那个妄想攀缘的影子，错把依附在血肉之躯上的东西当作真心，所以执着这个血肉身体认为是我所有的，依据这个身体造作种种恶业，念头一个接一个地流浪，从来没有一念回光返照来觉悟自己。日积月累，从生到死，从死到生，无非是业力，无非是痛苦，怎么能得到度脱呢？只有佛陀圣人能够自己觉悟本有的真实智慧，照见五蕴身心本来并不存在，当下全体是空，所以顿时超越彼岸，直接渡过苦海。因为怜悯迷失的众生，于是又用这个自己亲证的法门来开导大家，想让每个人都自己觉悟到智慧是本自具足的，妄想本来是虚妄的，身心都是空的，世界如同幻化，从而不再造作种种恶业，远离生死，全部出离苦海，到达涅槃的安乐，所以说了这部经。经就是圣人的言教，是永恒不变的法则。

观世音菩萨在深入修行智慧到彼岸时，清楚看到五蕴都是空的，于是度脱了一切苦难。

菩萨就是修行的人，甚深般若就是修行的法门。能够照见五蕴皆空，就是修行的方法；度脱一切苦难，就是修行的实际效果。这位菩萨从佛陀那里听闻这个甚深般若法门后，就用心思维并实践修行，用智慧来观照，返观五蕴身心，发现内外都是一场空，身心世界清清楚楚都是虚幻不实的。就这样一下子超越了世间和出世间的束缚，永远脱离各种痛苦，获得大自在。由此看来，菩萨既然能够通过这个方法得到度脱，就足以说明每个人都可以依照这个方法来修行。所以世尊特地告诉尊者，展示观音菩萨的殊妙修行，就是想让大家都明白这个道理。

我们如果也能这样观照，哪怕在一念间顿悟到自心本来具足的智慧光明是如此广大灵通，彻底照见五蕴本是空寂，地水火风四大都不是真实存在，那么还有什么苦难不能度脱呢？又哪里会被业力牵绊、人我是非的争辩、穷通得失的计较、富贵贫贱的牵挂所困扰呢？以上所说的就是菩萨修学般若的真实效验。所谓五蕴，就是色、受、想、行、识。而"照"是能观照的智慧，"五蕴"是所观照的对象，"皆空"就是实际修行的效果。