身口意品第二十五
尔时最胜菩萨前白佛言：「一切诸法皆如幻化，云何幻化法中教化众生净佛国土？云何净除三想我人寿命？云何从一佛国至一佛国，承事供养诸佛世尊？」
佛告最胜：「善哉善哉！乃能于如来前作师子吼。谛听谛听，善思念之，吾当与汝敷演其义。最胜当知！菩萨摩诃萨常念修身口意行法，观了诸法如幻如化，去来现在悉无猗着。」
尔时座上有菩萨名曰欢乐，前白佛言：「世尊！诸有众生乐深法本兼复供养，净身口意诸根纯熟，是谓菩萨慧。」
增上菩萨曰：「解知诸法无离无染，于无染法净身口意，是谓菩萨慧。」
等慈菩萨曰：「诸有行慈普愍一切，解知文字尽无所着，不见身口之所行法，于中便得清净法者，是谓菩萨慧。」
濡首童真曰：「一切诸法本说不见说，不见法想，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
炎光菩萨曰：「佛法无二亦不见二，息诸结使尽无起灭，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
莲华结菩萨曰：「遍能游至十方世界，见净世界不起净想，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
光明菩萨曰：「一切诸法归无所归，于身口意亦无起灭，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
法净菩萨曰：「一切诸法悉归于空，于正受定摄意不乱，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
莲华行菩萨曰：「于本无法无尽之行，于无尽法净身口意，是谓菩萨慧。」
正等菩萨曰：「知苦知乐亦无苦乐，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
除怒藏菩萨曰：「一切诸法解无起怒，于无起怒法净身口意，是谓菩萨慧。」
师子童真菩萨曰：「于三法本无恚婬痴，亦不见色有起有灭，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
施宝菩萨曰：「我人寿命有起有灭，解了诸法悉无起灭，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
勇慧菩萨曰：「总持法门不见归趣，于无归趣法，是谓菩萨慧。」
贤护菩萨曰：「名号虚诈不可护持，愚戆凡夫谓为真实，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
月光菩萨曰：「如如如尔性本际净修梵行，不见如如如尔性，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
善来菩萨曰：「以戒德香，普熏三千大千世界，香如风等，亦不见香亦不见风，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
不思议菩萨曰：「无为不离有为，有为不离无为，解知有为无为悉无所有，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
洁净菩萨曰：「诸生净居天，不见天福清净之行，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
至诚菩萨曰：「不见至诚当犯四法，不见欺诈当受后报，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
善观菩萨曰：「一切色想觉无色想，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
宝璎菩萨曰：「处在生死，观见众生有苦有乐，复自观身苦乐如彼，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
无毁根菩萨曰：「于诸结使知本清净，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
常笑菩萨曰：「于诸根法不见吾我，亦复不见造吾我者，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
常悲菩萨曰：「行四等心，慈悲喜护遍满佛国，不见四等有救众生，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
梵意菩萨曰：「邪见众生安处正见，于正见中不见邪正，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
布演菩萨曰：「弘誓心固不为小道所屈，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
勇士菩萨曰：「拔婬众生不染三有，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
心胜菩萨曰：「建立慧忍恒修精进，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
雷音菩萨曰：「于诸善本，观其法界不增不减，不见诸法有窠窟者，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
无厌患菩萨曰：「以恒沙劫以为一日，十五日为半月，三十日为一月，十二月为一岁，于中经历亿百千劫，乃一佛出照曜世间，复以方便供养恒沙如来，净修梵行后方受决，修菩萨道未曾厌患生死之苦，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
住寿菩萨曰：「恒以神足化六十二见，于六十二见净身口意，是谓菩萨慧。」
尽意菩萨曰：「观诸法本空无所有，生者自生灭者自灭，法法相生法法相灭，生不知生灭不知灭，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
心广菩萨曰：「心所思念出息入息，一一分别不失次第，亦不见出亦不见入，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
善胜菩萨曰：「分别三世，为从何起为从何灭，亦不见起亦不见灭，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
持禁菩萨曰：「不见持戒及以毁戒，不见毁戒当入地狱，不见持戒受天福报，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
无畏菩萨曰：「修四神足，于四意止不怀怯弱，心本无本不见心本，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
无量悲菩萨曰：「诸有发心慈愍一切，游至他方无量佛界，要度众生不以为倦，亦不见度亦不见不度者，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
宝施菩萨曰：「兴隆四恩亲近三宝，惠施仁爱利人等利，不见受报四恩之德，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
毁根菩萨曰：「一切众生视如赤子，欲自护身当护他人，安隐众生至无为岸，不见灭度至彼岸者，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
寂志菩萨曰：「佛不思议受报难量，诸根寂定信无贪嫉，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
护身菩萨曰：「成其佛道身获相好，及泥曰后舍利分布，四维八方上下充满，天龙鬼神无不宗奉，亦不见舍利有教化者，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
香首菩萨曰：「一一毛孔出无量香，一一香者出无量教，济度众生无有穷极，神足威神巍巍无量，皆使众生发无量道意，其中错误众生不应正真道者，或成缘觉声闻之道，或生天上还复人身，心不怀恨，大道可贵，亦不侠耻度于小者，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
弘誓菩萨曰：「于染无所染，于世八法不兴想着，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
愍救菩萨曰：「道者为二无道为一，亦不见一亦不见二，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
无上菩萨曰：「有佛有法不成觉道，无佛无法乃成觉道，亦不见成亦不见不成，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
奉德菩萨曰：「诸有众生自立名号，是男是女我人寿命，解知本性悉无男女，亦复不见从彼生此从此生彼，当知权诈合数之法非真非实，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
目见菩萨曰：「诸有色像解无色像，彼色我识内外无形，解色性空悉无起灭，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
妙锦菩萨曰：「吾我寿命本自无主，如人外声耳识耳闻，挍计声者本无形质，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
常住菩萨曰：「若于七法一一分别，不关三处不求五果，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
玄通菩萨曰：「寂不寂为垢，戒不戒为垢，忍不忍为垢，亦不见忍亦不见不忍，解知忍辱无寂不寂，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
香熏菩萨曰：「不见阴盖睡调之病，悭贪谀谄愦乱犯戒，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
尔时最胜菩萨即从座起，长跪叉手前白佛言：「善哉善哉！世尊！我亦愿乐说净身口意菩萨之慧。普现一切无去来今，如尔清净住无所住，诸法幻化不可捉持，譬如日光月现水中，诸佛世尊亦复如是，亦无生灭不取泥洹，于中净身口意，是谓菩萨慧。」
佛告最胜：「云何族姓子！汝观何义，于如来前而说此义住无所住乎？」
答曰：「如来所住，如如所住如众生住。」
「云何如来所住如如所住如众生住乎？」
答曰：「如众生住，如有为住，如无所住。」
「云何如众生住，如有为住，如无所住乎？」
答曰：「如来所住住无所住。」
「云何从第一空义住乎？」
答曰：「非也。世尊！」
「云何族姓子，如来所住如凡夫住乎？」
对曰：「非也。世尊曰非如来住非凡夫住。」
「云何从中成正觉耶？」
答曰：「不从如来及凡夫法成正觉也。」
「云何族姓子，如如至真于凡夫地有何差别？」
对曰：「世尊欲使虚空有差别乎？」
佛告最胜：「一切诸法皆空皆寂无有差别。」
最胜白佛：「以其诸法不可护持，相无有相，如如所住如无所住。」
尔时最胜菩萨问濡首童真言：「住云何为住乎？言无住云何无住耶？」
濡首答曰：「所谓住者，如如所住住无所住。」又曰：「解四梵堂住无所住，故谓为住住无所住。」
最胜问曰：「吾所问住，非四梵堂亦非一类，或在闲静或在聚落，或在冢间或在树下，可谓此为住乎？」
濡首答曰：「吾所谓四梵堂住，心为止止，捡恶不起，故谓为住。」
最胜问曰：「云何心为止止？」
濡首答曰：「慧义为本故曰止止。」
最胜复问：「慧者无本亦无究竟，可从知见成止止乎？」
濡首答曰：「如是如是，如汝所言，先自观我然后净慧。」
最胜复问：「云何，濡首！先自观我耶？」濡首报曰：「诸无我法至竟如如，我自无我无起无不起，是谓我自观我也。」
最胜复问：「正使，濡首！为从义得不从义得，自观我者为观佛像，若使有我则有佛耶？我自无我云何有佛？亦不见言言亦无我，云何观佛像乎？」
濡首答曰：「诸言观我我即无我，是谓观我。所以者何？夫观我者则观诸法，观诸法者则观佛也，佛者无形亦不可见。」
最胜问曰：「颇有方便诸不成就可使至正见耶？」
濡首答曰：「有此方便，诸不成就有为境者安处正见。」
又问：「云何，濡首！正尔便是正见耶？」
濡首答曰：「不以尽证，亦不果报，亦不取果报，故谓正见。」
又问：「云何为见？」
答曰：「不以慧眼见诸法，非不慧眼见诸法，不有为见不无为见诸法。何以故？夫慧眼者，亦见有为境亦见无为境，无有有为眼见有为境无为境。」
又问：「云何，濡首！颇有方便从其等见成比丘果证耶？」
濡首答曰：「亦不从等见成其果证，亦不离等见成其果证，最胜当知，皆由希望五垢所成，解此义者乃成果证。」
最胜复问：「云何希望五垢所成？」
濡首答曰：「垢为心本，心是道根，道者无形不可见，故成果证。」
最胜又问：「道者无形不可见，云何成果证？」
濡首答曰：「吾所证道由其果证，成果证者即非道耶？凡夫愚人谓果证为道乎？莫作斯观。何以故？道非果证果证非道，亦不离道亦不离果证。」
最胜又问：「道以果证无差别耶？」
濡首答曰：「道者无为而不可见，果证有为亦不可见，是谓差别。」
又问濡首：「如仁所言，从有际至无际耶？」
濡首答曰：「诸法未生亦不见生，非不有生生亦无生，亦不见已生非不有已生。夫已生者亦无已生，诸法无当生非不有当生，解知当生悉无所有，是谓从有际至无际。」
最胜又问：「不从有生至无际乎？」
濡首答曰：「从有生得至无际。」
又问：「从无生得至无际乎？」
答曰：「如是，从无生得至无际。」
「云何，濡首！从有生得至无际，从无生得至无际，有何差别？」
濡首答曰：「生亦无生，无生亦无生，是谓差别。」
最胜又问：「生既有形，无生无名，云何差别？」
尔时濡首报最胜曰：「吾与汝引喻，有目之士以喻自解。云何，最胜！虚空有形乎？」
对曰：「无也。」
又问：「空有正见耶？」
对曰：「无也。」
又问：「何谓为空？」
对曰：「空空也。」
濡首复问：「云何空空？」
最胜报曰：「诸法空空。」
又问：「云何诸法空空？」
最胜答曰：「诸法无言无说空如空。」
濡首问曰：「诸法无言无说，云何空如空？」
尔时最胜寂默不对。
是时世尊告最胜曰：「善哉善哉，族姓子，真解无无泥洹之道，道者无形亦不可见，无言无教亦无受者。」
说此无形法时，一切众生叹未曾有，九千比丘有漏心解脱，二万七千天子诸尘垢尽得法眼净，复有千二百天与世人发于无上正真道意，五千菩萨即于座上得不起法忍。
尔时座上有无畏魔王，自将其众前白佛言：「我等愚惑永在盲冥，今日始闻无形教法。若有善男子善女人，执持讽诵此经典者，常当拥护至竟成佛不使留难。」于是呪曰：
「那罗伽罗阿毘呵呵
「持是拥护善男子善女人，讽诵经典戢在心怀者。」
尔时梵王复从座起，即将营从前白佛言：「我当拥护善男子善女人，执持讽诵此经典者，若百由延千由延内，不使外邪得善男子善女人。」便即于佛前而说呪曰：
「伊摩鼻周那毘伽奢黎罗
「当拥护是善男子善女人，至竟成佛不使留难。」
是时释提桓因。复将翼从前白佛言：「若有善男子善女人，执持讽诵此经典者，我等当拥护至竟成佛不使留难。」于是呪曰：
「留遮耶摩那那僧求时那写
「持是拥护善男子善女人，至竟成佛不使留难。」
是时东方天王提鞮赖咤将其翼从，即从座起前白佛言：「我等当拥护是善男子善女人，讽诵读说此经典者，常当拥护至竟成佛。」于是呪曰：
「谛那赐那谛那赐
「持是拥护善男子善女人，至竟成佛不使留难。」
是时南方天王毘楼勒伽，即将翼从前白佛言：「若有善男子善女人，执持讽诵此经典者，至竟成佛不使留难。」于是呪曰：
「摩诃赐陀那赐
「持是拥护善男子善女人，至竟成佛不使留难。」
西方天王毘楼波叉，将其翼从前白佛言：「若有善男子善女人，执持讽诵此经典者，我当拥护至竟成佛不使留难。」于是呪曰：
「伊昵弥昵奢弥
「持是拥护是善男子善女人，至竟成佛不使留难。」
是时北方天王拘毘罗，将其翼从前白佛言：「若有善男子善女人，执持讽诵此经典者，我当拥护至竟成佛不使留难。」于是呪曰：「陀譬陀罗譬
「持是拥护是善男子善女人，至竟成佛不使留难。」
是时无畏魔王、梵天王、释提桓因及四天王，各说神呪已，绕佛三匝头面礼足，各还复坐。