十住断结经卷第十
姚秦凉州沙门竺佛念译
梦中成道品第二十六
尔时治地菩萨即从座起，右膝着地叉手白佛言：「世尊！甚奇甚特，今闻濡首菩萨得与最胜论无形法道无言教，未曾所闻未曾所见，便为绍继佛种不断，又行佛事不思议法。」
佛告治地：「如是如是，如汝所言。从亿百千劫积功累德，兴显佛事未曾耗减，有佛出世法乃流布。」
是时濡首前白佛言：「诸佛出世法乃流布，诸法有相貌耶，言流布乎？」
对曰：「无也。」
又白佛言：「如来出现，使无量众生皆取灭度，今闻如来欲齐限众生，齐限众生者则无灭度。」
佛告濡首：「颇闻吾说无众生言有众生耶？」
对曰：「不也。」
「欲使有众生无众生耶？」
对曰：「不也。」
「欲使如来起灭有窠窟耶？」
对曰：「不也。」
「若使如来无窠窟者，云何如来度众生皆使灭度？」
濡首白佛：「今我所说分别四句，解知诸法皆得总持，寻其本性无生无灭，不见生死又无泥洹。以是之故，无限众生当取灭度。」
佛告濡首：「于尽无尽法界本净，晓了义理故称无着，以知文字无意无想亦无识着，岂由识想分别诸慧乎？晓众生净人之本性不可究尽，吾今与汝分别义趣，谛听谛听善思念之！菩萨大乘不可思议，非是罗汉辟支所及。」濡首受教愿乐欲闻。
佛告濡首：「无形之识、无觉知识、无想念识、梦幻化识，以用救摄无量众生。或有佛土文字教化，解知文字性空寂寞。上方去此七万六亿阿僧祇刹土，彼有佛土名曰安寂，佛名妙识如来、至真、等正觉、明行成为、善逝，十号具足，彼土众生诸根具足，玩习本愿无所漏失，众生受化睡乃得寤，唯有如来入寂定意，随众生根权现如睡，设欲说法便自右脇着地脚脚相累，众生见之皆効如来，右脇着地脚脚相累悉各睡眠。是时彼佛于睡眠中，与诸众生神识说法，或说布施蠲除三想，或说持戒德香远布，或说忍辱降意不起，或说精进除去懈怠，演说禅定识不流驰，宣畅智慧闭塞愚暗，修行善权随类无着，于四法门究畅无碍，随识高下而演其教，随说大小以授正法。时彼如来，复以演说四非常慧苦空非身无我之法以，渐渐与说三十七道品之教，四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八贤圣道，究畅定意空无相愿。尔时梦中受化之识应成道迹，便于梦中识受成道，频来、不还至无着道，亦复如是，各佛取证。亦复于梦，识在旷野无师自寤，于睡眠中身黄金色众相自严，飞钵虚空作十八变，又于梦中身上出火身下出水，坐卧虚空无所罣碍，欲入无为泥洹之境，亦于梦中结加趺坐，于无余泥洹而般泥洹，故身如石无所觉知。众生之类还觉寤已，各无言说寻梦识着，便取舍利而耶维之。菩萨受决乃至成佛，皆于梦中坐树王下，地黄金色，降伏魔怨，无量福具，身有三十二相、八十种好，紫磨金色光明远照。梦中如是，寤即身黄金色众相具足，神足变化无所触碍，无有言教音响往来，欲有所度悉于梦中，不假外形而有所济。
「濡首当知，众生根原受寤不同，诸佛权化其慧无方。或有佛土地大成者，地界众生不可称计，如来入彼而教化之，皆使众生于无余泥洹界而般泥洹。或有佛土水大成者，水界众生不可称计，如来入彼而教化之，皆使众生于无余泥洹界而般泥洹。或有佛土火大成者，火界众生不可称计，如来入彼而教化之，皆使众生于无余泥洹而般泥洹。或有佛土风大成者，风界众生不可称计，如来入彼而教化之，皆使众生于无余泥洹而般泥洹。或有佛土空大成者，空界众生不可称计，如来入彼而教化之，皆使众生于无余泥洹而般泥洹。或有佛土识大成者，所谓安寂佛土妙识如来，识神通达梦中受教而取灭度。」
佛复告濡首：「北方去此七十亿恒沙佛土，彼有佛土名曰深要，佛名梵慧如来、至真、等正觉，十号具足，彼国众生皆发誓愿乃生彼土，尽同一号名曰接识。濡首当知，彼土众生悉皆神通，心念形随无所罣碍。所谓接识者，发弘誓心，诸有神识应趣生门受胞胎形，要以神足游空往来，接识留住化而灭度不受四大。今此座上颰陀和等八菩萨是。东南去此百四十恒沙国土，有佛土名曰梵音，佛名胎真如来、至真、等正觉，十号具足，彼土众生六通清彻同一色相，斯由誓愿乃生彼土。所谓胎真者，发弘誓心，诸有识神以处母胎，愿以神足入胎教化，令彼母人不知我之所在，即于胎中拔济无为得至泥洹。今此座上宝迹童真治地菩萨是。如来权化神变无方，以亿百千佛土安处掌中，复还如故无觉知者，虚空法界不可思议，是谓濡首！菩萨摩诃萨所应行迹，非是罗汉辟支所能及也。分别微识化诸众生各使得度，或说虚无空无之法，无我无人无寿无命，不起灭法。云何，濡首！若有善男子善女人发弘誓心，令十方世界辟支罗汉充满其中，各使成道心不退转，其福宁多不乎？」
濡首答曰：「甚多甚多，天中天。」
佛言：「其有菩萨，以无形法与识演说，或说无常苦空非身空无相无愿，一一分别无形无相，不可携持，是则化识其福无量。所以者何？有为四大遮迦越罗之所径历，无为四大永寂不起，是为诸佛之所演法。以是方便微识寂寞，法性无教而不可量，有为有相无为无相。所以者何？不离有为不离无为，亦复不言习是舍是，无形之教无有此教，是凡夫法是贤圣法，斯为学法斯无学法，是声闻法是缘觉法，是菩萨法，是佛法。」
佛复告濡首：「如来所讲与识说法，不见诸法亦无法想，虚空无形亦不可见，愚惑凡夫以诸彩色画于虚空，欲作天龙鬼神八部之形，是人所施宁能不乎？」
濡首答曰：「甚难甚难，天中天，未曾有也。」
佛言：「如是如是，如仁所言。诸法无数，如来所化亦复无数，诸法无形则无有二，于濡首意云何，无形之法有处所乎？」
对曰：「不也。世尊！」
佛告濡首：「以故当知佛法无数，无言无教悉无所有。」
尔时濡首前白佛言：「向闻世尊诸法无相亦无形质，如来大哀物无不察，云何复说开化众生净佛国土？是法有漏是法无漏？是法现在是法过去未来？又佛说言是度世法是非度世？有着无着有称无称有数无数？此生死法此为泥洹？云何世尊说诸法无相亦无形质乎？」
佛告濡首：「如是如是，如汝所问。三乘诸法三世六度度世生死，有为无为，无有为无无为，有着无着有称无称，有数无数有漏无漏，三十七品空无相愿，从有为法乃至无为，皆是俗数非是第一之义。无形法者，无形无响而不可见，布施持戒忍辱精进一心智慧善权，皆是俗事非第一义，灭尽泥洹永寂快乐。」
佛告濡首：「菩萨应寻其本性而复演说有报应耶？说除八难音声无响，有报应耶？究尽众生推寻根原，有报应耶？顺从经典蠲除结使，有报应耶？正使如来不染三世，正法开化未曾唐捐，有报应耶？正使诸法有报应果，复可尽乎？心识周旋入出无碍，复可尽乎？或履权慧顺从爱欲，复可尽耶？威仪礼节顺而不犯，复可尽耶？三乘教化皆令充满，复可尽耶？思惟法本不舍总持，复可尽耶？解了诸法章句清净，深了妙法章句分明，观四意止诸佛定意，复可尽耶？分别意断未曾舍离，演法无穷不以为难，复可尽耶？神足无碍山河石壁通达无碍，复可尽耶？一一分别五根圣典，非是外耶所能沮坏，复可尽耶？如来神力审言正法，不起狐疑是非之想，七觉意华以自璎珞，处在大众不怀怯弱，论说三十七贤圣之道，永离外耶，复可尽耶？讲说逆顺正受三昧，或复分别名身句义，复可尽耶？苦习尽道至道印封三十二相，相相受报，复可尽耶？」
濡首白佛言：「世尊！无形法教而不可尽，诸有为法皆是耗减，无为泥洹而不可尽。」
尔时最胜复白佛言：「泥洹泥洹者，云何为泥洹？」
佛告最胜：「所谓泥洹，息也。」
复问：「云何为息？」
答曰：「无为闲静。」
又问：「云何无为？云何闲静？」
答曰：「想灭者闲静，识停者无为。」
又问：「非空乎？」
答曰：「非空空。」
又问：「非空空，云何识停耶？」
答曰：「非空空。」
尔时最胜菩萨倍生狐疑，即白佛言：「世尊！向问二事，然同答乎？」
佛告最胜：「止止！族姓子，勿谓如来答性空同，但族姓子意未解耳。吾今问汝，非空空义及识澄静，随汝辩才一一詶吾。云何，族姓子，非空义乎？」
对曰：「诸法无数非不有数。」
佛言：「非也。族姓子。」
佛复问：「云何识停澄静？」
最胜白佛言：「悉归不起非不有起。」
佛言：「非也。族姓子。」尔时最胜即从坐起，五体投地接足而礼，须臾退却复白佛言：「自审有过于如来所说，愿世尊愍恕不及，愿垂敷演永除愚惑。」
佛告最胜：「法无若干唯解为本，香山有树一枝万寻，倒屈入地果实乃熟，果应在上反更入地，汝今所见亦复如是。吾问汝空，乃以有报，与彼果树有何异哉？吾当与汝一一分别，善思念之。」
对曰：「如是。世尊！」
佛告最胜：「非者非空，一切诸法皆号为非，非者诸法之名，有名者则非空也，解非归空故曰非空也。所谓识者，非有非无。云何识非有非无？不染于世是谓非有，在空澄静是谓非无；识者舍此适彼是谓非有，踞生死岸顾愍众生是谓非无；能以化身满十方界化化空寂是谓非有，一识感化化皆说法是谓非无；如来入定身心寂静，径亿千那术恒沙劫数无起灭想是谓非有，复从定起接度众生令至无为是谓非无。云何最胜！吾今与汝一一分别非有非无，为是真空泥洹义乎？」
最胜白佛：「空实空，泥洹实泥洹。」
佛告最胜：「止止！族姓子，此非空亦非泥洹。所以者何？皆由世俗假号权诈文字相传，故谓非有非无。法性境界，尽无端绪无名字法，岂当有非有非无耶？蠲除高下无是非心，知欲怒无欲怒心，解知无明无无明心，五盖诸缚了之为一，亦不见一是谓为空，是谓为泥洹。」
尔时最胜前白佛言：「善哉善哉！世尊！说空性法及泥洹界非有非无，实无等伦。」
尔时说此法时，六万比丘，本愿声闻回意大乘，皆得不退转；十一那术诸天世人，皆得尽信之行；复有异方八十千菩萨悉获不起法忍。
佛复告族姓子：「菩萨摩诃萨解空性法，有十事行得至灭度。云何为十？一者诸佛世尊恒住法界不舍道智；二者诸佛世尊慈愍一切不舍大悲；三者所行如愿中无差违；四者度诸众生诸根纯淑；五者诸佛世尊观了诸法空无所有；六者诸佛世尊分别智慧，三毒等分亦无所有；七者诸佛世尊于诸法界不起增减；八者发心起学平等无二；九者解如法性不舍本际，十者诸佛世尊行诸道法一相无相。是谓族姓子，菩萨摩诃萨解空法性修此十法得至泥洹。复次，菩萨摩诃萨行六神通至空法界，有十事行。云何为十？一者尽观过去不失慧明，二者尽观未来不失慧明，三者尽观现在不失慧明，四者观五趣众生尽知根原不失慧明，五者一切世间生者灭者不失慧明，六者观一切众生从有而生从有而灭不失慧明，七者观一切众生从无而生从无而灭不失慧明，八者道心坚固不舍众生不失慧明，九者无选择心是可度是不可度不失慧明，十者解知法界根门不缺不失慧明。是谓，族姓子，菩萨摩诃萨修六神通至空法界。」
佛复告族姓子：「菩萨摩诃萨至空法界当修十慧。云何为十？一者观诸众生若干种心若干种行悉知，是谓菩萨慧；二者观一切众生，若干种心若干种报悉知；三者寂寞无言，如务魄太子，尽知众生心意所念；四者知诸众生异心异行，以佛圣慧而教授之；五者从久远已来修于法性不舍衍心；六者安处众生住佛所住；七者以佛圣慧尽知五趣心意识念；八者言有所说不舍大乘；九者得佛心识定意不乱；十者度心无量不处解脱，亦复不见众生度者。是谓，族姓子，菩萨摩诃萨至空法界修若干十慧。」