阿闍世王問五逆經

我听到的是这样：

有一次，世尊在罗阅城的灵鹫山上，和五百位大比丘们在一起。

提婆达多来到阿阇世王的住处，到达后便入座就坐。当时阿阇世王立即从座位上起身，以头顶礼提婆达多的脚，然后回到座位坐下。

那时，阿阇世王对提婆达多说：“我曾听尊者提婆达多说过，那位沙门瞿昙常说：‘有五种逆罪，若有贵族男子或女子犯下这五种不可饶恕的罪，必定堕入地狱无疑。哪五种呢？即杀害父亲、杀害母亲、杀害阿罗汉、分裂僧团、对如来起恶意。若有男女犯下这五种不可饶恕的罪，必定堕入地狱无疑。’如今，提婆达多，我亲手杀害了父亲，我也会堕入地狱吗？”

当时提婆达多告诉阿阇世王：大王不必心怀恐惧，能有什么灾祸？能有什么罪过？谁造业谁承受报应，谁作恶谁承担果报。大王本就没有犯下恶逆罪行，作恶之人自会承受报应。

当时众多比丘到时间穿好衣服拿着钵，进入罗阅城乞食。那时众多比丘进入罗阅城乞食，听到国王阿阇世对提婆达多说：尊者提婆达多！我听说沙门瞿昙说过：有五种不可救的罪，如果有男女行这五种事，必定堕入地狱无疑。我无辜杀害父王，我会堕入地狱吗？那时提婆达多回答说：不要害怕，大王！谁造业谁受报，业力从何而生？谁作恶谁受报应。王并没有造业，造业的人自己承受报应。

那时，许多比丘在罗阅城乞食完毕，饭后收拾好衣钵，将坐具搭在肩上，来到世尊面前，恭敬行礼，退坐一旁，便将与阿阇世王讨论的内容详细禀告世尊。

当时，佛陀就说了这首偈颂：

那时，世尊对比丘们说：“摩竭国的阿阇世王虽然杀害了父王，但不久之后也会来到我这里，他将对我生起同样的信心；命终之后，会像拍球一样堕入地狱。”

那时有一位比丘向世尊问道：从地狱命终之后，会投生到什么地方？世尊回答：从地狱命终之后，会投生到四天王天。

比丘问道：他从那里死后，会投生到什么地方？佛陀告诉比丘：比丘，他从那里死后，将转生到三十三天。

比丘问道：从三十三天命终后，会投生何处？世尊回答：比丘，从三十三天命终者，将往生炎摩天。

比丘问：世尊！他从炎天死后，会投生到哪里？世尊回答：从炎天死后，将投生到兜率天。

比丘向佛陀问道：世尊！从兜率天命终后，会投生到哪里？佛陀回答：从兜率天命终后，将投生化自在天。

这位比丘问：“如果有人从化自在天命终，会往生到什么地方呢？”世尊告诉他：“比丘啊，从化自在天命终的人，将会往生到他化自在天。”

比丘问：“世尊，如果有人从最高的天界——他化自在天命终，会往生到什么地方呢？”

世尊告诉比丘：“这样的人，会往生化自在天，也会往生兜率天、炎摩天、三十三天、四天王天，还会重新投生到人间。”

比丘问道：“世尊，他此生结束之后，会投生到哪里去呢？”世尊告诉比丘：“这位比丘，摩竭陀国的阿阇世王，在未来二十劫的漫长时间里，都不会堕入地狱、饿鬼、畜生这三条不好的道路。他将在天界和人间不断轮回转世，在最后一世生命中，他会剃掉头发胡须，披上出家僧人的袈裟，凭着坚定不退的信心出家修行，最终成就辟支佛的果位，名号叫作‘无秽’。”

这位比丘赞叹道：“真是不可思议啊！世尊！像他这样造下深重罪业的人，竟能享受到如此殊胜的快乐果报，最终证得辟支佛果，名号叫作无秽。”

世尊告诉众比丘："摩竭陀国的阿阇世王，虽然发心向善想要修行成就，也积累了许多善行。但比丘们要知道，只有真正发自内心的坚定愿力，才能让人从地狱的痛苦中得到救度；如果只是表面发心却不坚定，即使因缘具足暂时没堕入地狱，终究还是要靠种种方法才能避免地狱之苦。"

比丘问佛陀：“如果一个人同时做到了这两件事，他会投生到什么地方呢？” 佛陀告诉他：“同时做到这两件事的人，会投生到两种地方。哪两种呢？要么生到天上，要么生在人间。”

比丘问道：“一个人发心要成就菩提，但种种条件却不具备，这两种情况到底有什么不同呢？”

世尊告诉比丘们：“如果一个人发心修行很坚定，但外在条件不具足，这是钝根；如果发心不够坚定，但外在条件很具足，比丘们，这反而是利根。”

比丘问佛陀：「愚笨的人和聪明的人，到底有什么不同？」

世尊告诉比丘们：“天资迟钝的人，修行往往难以进步；天资敏锐的人，因为聪慧明达，修行就容易上进。”

比丘问道：「这两种业报有什么不同？各自对应什么样的行为？」

这时，世尊便说出这段偈语：

比丘啊，事情其实是这样的：这些都是有区别的。

那时，这位比丘听完佛陀的教导，满心欢喜地接受了教诲，随即从座位上起身，恭敬地叩首顶礼佛足，绕行三圈后安静地退出了法会。

这时，那位比丘就在当天准时到来，他穿好僧袍、拿着饭钵，进入罗阅城乞食，来到摩竭国王宫的大门外。

那时，阿阇世王远远看见那位比丘走来，一见到就命令守门人说：守门人，怎么回事？我之前已经下令，释种比丘不准放进这里，只有尊者调达例外。

这时守门人抓住那位比丘的手，将他赶出门外。那位比丘举起右手，对摩竭国国王说道：我是大王的大善知识，是安稳之处，没有种种烦恼。

国王回答说：比丘啊，你为何这样说？有何依据，竟敢声称“我是大王您的善友，是您的安隐之处”？

那时，那位比丘告诉阿阇世王说：世尊这样评价大王：摩揭陀国王虽然杀害了自己的父亲，但他在恶业命终之后，将如同拍球般堕入地狱。从地狱命终，将转生四天王天；从四天王天命终，将转生三十三天；从三十三天命终，将转生炎摩天、兜率天、化自在天、他化自在天；从他化自在天命终，又将转生化自在天、兜率天、炎摩天、三十三天、四天王天；之后还会转生人间，获得人身。如此，大王将在二十劫中不堕三恶道，流转于人世，最后获得人身时，将剃除须发，披上袈裟，以坚定信念出家修道，成为辟支佛，名号无秽。之所以如此，是因为大王将获得这种无根之信。比丘说完这番话，便退下离去。

当时阿阇世王听了那位比丘的话，既不欢喜也不恼怒，也没有接受他的说法，就对耆婆王子说：耆婆，有个沙门来我这里说，如来、至真、等正觉已经为我授记，虽然我杀了父王犯下大逆不道的罪业，死后会先堕入地狱受报，像拍球一样短暂。之后会转生到四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。再从这些天界命终后，又会依次转生化乐天、兜率天、夜摩天、三十三天、四天王天。之后降生人间，最后一世得人身时，将剃除须发，披上僧衣，以坚定信心出家修道，最终证得辟支佛果，名号叫无秽。你去——耆婆——到那位沙门乔达摩那里问清楚，他是否真的说过这样的话？耆婆回答说：是的，大王。

那时，耆域王子奉了摩竭国国王的命令，离开罗阅祇城，前往灵鹫山，来到世尊所在的地方。到了之后，他恭敬地跪拜行礼，然后坐在一旁。耆域王子便将摩竭国国王吩咐的话，原原本本地向如来转述了。

世尊告诉他说：“是的，耆域！佛陀世尊说的话真实不虚，所说的都符合事实。为什么呢？耆域，那位阿阇世王将来会生起一种没有根源的信仰。耆域，世间所有的男女众生，他们也都会走上同样的道路，没有什么不同。”

当时，耆域王子听完佛陀的教诲后，便从座位上起身，恭敬地叩首顶礼佛足，然后告辞离开。他来到摩竭国王的住处，对阿阇世王禀告说："那位如来、至真、等正觉确实说过这样的话。为什么呢？因为那些获得无根信心的人，确实不会有任何差别。恳请大王前去拜见那位如来、至真、等正觉。"

这时国王回答说："耆域啊！我听说那位沙门瞿昙有这样的咒术本领，能够降伏人心，让外道和其他学派的修行者都接受他的教化。所以我不适合去见沙门瞿昙。先等等吧，耆域！我要观察那位沙门瞿昙，看他是否真的具备无所不知的智慧？如果他确实拥有无所不知的智慧，那时我再去见沙门瞿昙。"

那时，耆域王子从摩竭国王那里听了这番话，便离开罗阅城，前往灵鹫山，来到世尊所在的地方。到了之后，他恭敬地跪拜行礼，然后坐在一旁，把这件事原原本本地禀告给世尊。

这时世尊告诉耆域王子说："耆域啊，摩竭国王很快就会到我这里来，他将生起坚定不移的信心。在我涅槃之后，他会恭敬供养我的舍利。"耆域王子听了欢喜不已，激动得不能自制。于是世尊又为耆域王子宣说精妙的佛法，使他心生法喜。

这时，耆域王子从如来那里听闻了这深奥的佛法，便从座位上站起身来，恭敬地用头顶触碰佛陀的双足行礼，然后绕行三圈才退下离开。耆域王子听完佛陀的教导后，满心欢喜地依照奉行。