菩萨心密品第三之一
复次，金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：「云何名为菩萨心密心业清净？寂慧当知，菩萨诸所作业，皆智所作、非慢所作，悉是不灭神通妙智以神通智游戏示现，一切事业神通建立，广大势力之所成办。而彼神通智相即能成立一切行相；又彼神通妙慧即能观见一切诸法。又神通智即无尽相，于一切处悉能随顺。又神通智即能随现一切色相，于彼彼色而悉遍故。又神通智即能随入彼一切声，于前后际音声平等故。又神通智普能观察诸有情心，以心自性伺察可见故。又神通智善能思念无边劫事，以前后际无所断故。又神通智能知一切种类之法，悉是解脱智行相故。又神通智于漏尽法顺时所求，于彼时分不过越故。又神通智即是出世间，圣决择分故。又神通智，声闻、缘觉而悉不能彻其源底。又神通智即甚深义，悉能降伏诸魔外道。又神通智能至菩提道场，现证一切最上佛法。又神通智悉能随顺转妙法轮；又神通智善作调伏诸有情事；又神通智得大灌顶，于一切法而能自在。
「寂慧！此即是为菩萨心密心业清净。心清净故，彼即无染，洁白明亮离诸烦恼，能善调伏、善作诸业，善入禅定解脱三摩地三摩钵底，亦不毕竟堕于一切。尽无生法随念即生，亦复不为欲界所动，不由缚生、不由缚灭、不由缚起。所以者何？谓能解脱一切分别、解脱一切杂染系缚、解脱颠倒执取依止，即彼解脱生、即彼解脱灭、即彼解脱起，虽复有生而无所生，如是即能圆具大乘一切佛法。然彼佛法，若于十方审谛伺求，悉无所得亦非无得，以一切佛法无得非无得故，即能随得彼一切法一切佛法。是故于一切法一切佛法中，无法非无法。何以故？以一切法审谛伺求，悉无所得亦非无得。若于诸法如实伺求悉无所得非无得时，即无有法而可算数，谓一切法已能出过算数量故。若能了知彼一切法平等性者，是中无法亦非无法而可取着，此即诸法无取着义。若或领解是义，即大无义；若无领解，彼即无义亦非无义，以现前安立无义可见故。若或有慧可了知者，即为障碍彼无碍慧。若或于慧无障碍故，是即无着。若无着即无住，若无住即无尽，若无尽即无勤亦无堕，若无勤堕即无非我，若无非我即亦无我，若无我即无取，若无取即无诤，若无诤即无论，即彼无论此说是为沙门之法、即沙门法。譬若虚空本来平等。以虚空平等故，非欲界系、非色界系、非无色界系。由如是故，于一切处悉无所系。以无系故无形显色及诸相状，无色相故即能随顺觉了，若能如是随觉了故即能一切差别分别。」
寂慧菩萨言：「云何名为随顺觉了？复何名为差别分别？」
金刚手菩萨言：「无有少法而可得者此名随顺觉了，以觉了故即是差别分别；是故法中作此二说。寂慧当知，此等名为菩萨心密心业清净。」