No. 325-A楞伽经纂序
洪惟此道不容以声，灵山破颜而法已传，少林面壁而意默示，惟授心要，不立言文，俾之眉宇相得而大道无余，针艾不施而沉疴顿释。奈何学者胶于曩昔之业习，摇于知见之风波，庵摩渐熟者不无，日轮顿照者或寡，月氛俱现，金矿混殽，遂使妙明每多尘翳，而况世久而传必谬，师多而习必讹，不载之书，何以示证？于是我祖爰自西来，指出秘文，并以传授，将使世替而法愈固，人讹而文尚存，但有志于披砂，亦何艰于得宝？我祖达磨甞曰：吾有楞伽四卷，是诸佛之心印，付之二祖，祝俾护持，传之老师，历代称赞。盖取大乘之器，授之上味之珍，咸涤细微愆，置彼真净地。只为竺广异壤，文语殊音，览者弥旬，困于句读，安能披文见义，了然得于心胷哉？深叹觉皇妙旨，因循与蠧俱捐，想惟诸圣之寒心，岂有仁人而坐视？愚甞于此精诚向慕，意义潜通，继晷披寻，大理昭晣，深叹前文僻古，遂令后学辍观。于是纂叙玄枢，为之诠注，方启琅函秘典，蠲日施功，果然金饰妇人，中宵见梦，强鞭不敏，鄙颂兼成，愿阶学徒，目观心了。朞年之久，四轴已周。不敢与正经竝行，但号曰楞伽经纂。遂以百八句义，列为七十余门。撮彼玄机，随为标目。使学者披文得义，以义证心。非特佛印可传，抑使雄文不坠。噫！众生昏昧，习业缠绵。不知自掷家财，终日为他运粪。性识飘忽，老死奔驰。乃至埋没四生，轮回六趣。间有上乘之士，难逃边见之尘。泯心相于断空者，不知其反溺于无。认灵识之幻尘者，不知其反堕于有。无为大道，宁落识尘。拟议迷源，澄神愈动。灵光相续，影里藏身。默坐观空，窟中活计。况乃见闻觉识，认作真如。那将文字语言，师为密旨。但得灵源返本，何虞诸法不真。故我能仁，大垂方便。阐一心之妙，杜诸见之邪。必欲醇酌醍醐，待将普灌穷子。以出世慧，入凡夫心。指擿瑕玭，洗除垢染。七性七义，锻炼真心。三相四禅，简除情识。立四小果，以排空想。述五无间，以袪妄缘。念所证之未圆，遂分十地。究诸法之无相，乃示七空。三智三身，而俾之同归法身。二法五法，而俾之共底如法。只为情存见量，谁知失在锱铢。因示离想之混槃，乃显无我之识藏。断妄丝而不令相续，俾宝印而使佩真空。灭有非有情，超性非性觉。将欲为后来绝情见之宝，开自觉之场。冀鑛石都捐，即真金徧体。而乃关防位前之岐径，点检地上之瘢痕。刮削透金尘，发明隔罗膜。咸使二障顿尽，无乘可登。永脱世世垢衣，坐进如如妙地。是故宝藏垂标，而独谓之心品；江西称赞，而甞叹其无门。谓之心品，则心外无宗；谓之无门，则有门离法。仰斯妙旨，实有真归。宝货森陈，只求大价。医方纷委，曲为微疴。大价得而诸货可捐，微疴除而群方何用。先佛授受，唯是一心。秘典密严，只除心病。真识空寂，缘妄情生。空寂还源，情尘自泯。即此真识，廓尔无依。心境俱忘，缘续永离。是谓正智，岂有他求。探得元珠，不出家中旧物；抉除翳眼，自然空里无花。水非别体，而一任成波；鉴无自心，而何妨照物。上佛密意，千圣同归。楮毫可殚，称赞莫尽。此愚所以不辞爝火，以助日光。普愿有情，同居无漏。
太姥居人杨彦国序