修行大方便分第二十
爾時，大慧菩薩觀未來眾生，(乃至)三界種種色行繫縛，身財建立，妄想隨入現。
谓以色行建立身财，随入自心而现妄想。
是名菩薩摩訶薩善分別自心現。云何善觀外性非性？(乃至)作如是善觀外性非性。
以无始虗伪，本来寂静，法皆自尔，故曰自性。
谓如幻梦，一切性、自他俱性不生。
真源虗廓，仗境而生，境灭心亡，一如幻梦，何有生灭之可云？
随入自心分齐故。
觉惟心现，故曰随入。自心分齐。
见外性非性见识，不生及缘不积聚。
非特见外性以为非性，而此所见之识亦不生，而缘亦不聚。
見妄想緣生於三界，(乃至)見離自性生見悉滅。
所见无自性生，而见亦无见，故云：
知如幻等諸法自性，(乃至)得離心意意識、五法自性、二無我相。
已上八地一切悉离，若其余地未足语此。
圣种类身，一时俱生。
圣种类身，谓后文一切佛法缘自得乐相是也。
猶如意生，無有障礙。(乃至)成就四法，得修行者大方便，當如是學。
为离心意意识、五法自性、二无我相已，于寂灭中现出妙相，无有障碍犹如意生。此皆通达如幻三昧，不滞于空乃能如此。
颂曰：
如来为愍众沉沦， 指出修行四种因，
令见妄心惟自现， 了明外性悉非真。
境缘出没皆如幻， 圣智纵横不是尘。
从此廓然无障碍， 神通乃得意生身。