灌顶的境界，它的状态是完全自在的，运用起来没有任何障碍，所以叫做……。如果是真实的智慧，接受了神圣的职责，就叫做童女，在佛法中称为般若，这是庄严佛法的法门。

恭敬心，就是那种想要去寻求的念头。好乐等等，指的是教导和赞叹的方法。

在所顺从的内容里，大乘是总括的说法。从“求诸”以下，是具体的分别说明。

在这些具体的分别中，开头两句，是说明要防护小乘的心。接着“观法”两句，是说明要防护烦恼的心。从“至三世”往下的七句，是说明依据这个心发起修行。

在这些修行中，“三世”一句，“解了”一句，“决定”一句，“住无”一句，这四句，是说明依据心生出理解。接着“不违”一句，“决定”一句，“住如”一句，这三句，是说明依据理解发起行动。“灭一切妄想等”一句，是“住如”的具体表现。

在说明自己来意的时候，也有三个问题和三个回答：首先说明它的本质，其次显示它的名称。境界，指的是作用。在它的作用中，大致分为总体和具体两个方面，普门是总体，从“所谓佛刹”以下的是具体部分。在这些具体部分中，有一百一十七种陀罗尼。在这一百一十七种里面，开头的八种说明信法的差别；接着从“功德陀罗尼”往下的十种，说明自我修行的方便法门；第三，从“业陀罗尼”往下的三十八种，说明利益他人的方便法门；第四，从“无碍实际陀罗尼”往下的六种，说明自我修行成就的法门；第五，从“世门法陀罗尼”往下的十八种，说明利益他人成就的法门；第六，从“分别佛身陀罗尼”往下的三十七种，说明自我和他人修行达到极大作用、自在无碍的意义。“心如虚空”这一句，是总说，其余各句是分说。具体来说，“入深”是第一句，“安住”是第二句，“具足”是第三句，“智慧”是第四句，“得无碍”是第五句，“住无碍”是第六句，“善能”是第七句，“行世间”是第八句，“善巧”是第九句，“于一切时”是第十句。在这十句当中，第一句说明理解的方便，第二句说明修行的方便，接着四句说明理解上的成就，最后四句说明修行上的成就。