救度国比丘善现第十一
自此已下，是第二大段，明因渐行成，故堪为知识。就此段中，初十位，明自分行成，故堪为知识。第二十阶，明他分方便行成，故堪为知识。凡自分者，正是十行之一位也。欢喜行之净土，堪能济物，名曰救度。出则以物济世，名曰善现。法名随顺菩萨庄严法门也。正念思惟者，名曰总句。余十一句，名曰别也。地者，犹地法也。行者，心行。心流者，心行从缘，用在非一也。用而外照，名曰智光。光之所照，名曰性也。语法者，明光照法性故，则成外业之用也。圆满者，正报法也。无间者，依报法也。出家日近者，盖是十行之初故也。就不知法中，初三句，明法身体相用。次具妙三句，明报身体相用。真金六句，明应身体相用也。
从这儿往下，是第二大段，说明修行逐渐成就，所以能够成为善知识。在这段里面，前面十位，是说明自己本分的修行成就了，所以能够成为善知识。后面十阶，是说明帮助他人的方便修行成就了，所以能够成为善知识。所谓“自分”，指的就是十行中的一位。“欢喜行”的清净境界，能够救济众生，所以叫做“救度”。向外则用各种方法利益世间，所以叫做“善现”。这个法门叫做“随顺菩萨庄严法门”。“正念思惟”这一句，是总括的句子。其余十一句，是分别说明的句子。“地”指的是像大地一样的法。“行”指的是心念的运作。“心流”指的是心念随着因缘而变化，作用各不相同。心念作用向外观照，叫做“智光”。智慧光明所照见的，叫做“本性”。“语法”是说明智慧光明照见法性，从而成就外在的功用。“圆满”指的是正报的法。“无间”指的是依报的法。“出家日近”这一句，是因为这是十行修行的开始。在“不知法”这一段里，前面三句，是说明法身的体、相、用。接着“具妙”三句，是说明报身的体、相、用。“真金”六句，是说明应身的体、相、用。