佛说大乘大方广佛冠经卷下
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译
「复次，迦叶！南方去此佛刹过三十千世界，有世界名悦意声，彼土有佛，号无边步迹如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。
还有，迦叶啊！从我们这个世界往南边去，要经过三万个世界那么远，有一个世界，名字叫“悦意声”。那个世界里，有一位佛，名号是“无边步迹如来、应供、正等正觉”。他现在就在那里住世，教化众生，给他们带来利益。
「迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻彼无边步迹如来、应供、正等正觉名号，能称念受持者，是人转生得宿命智，获得月轮清净菩萨三摩地，住是三摩地已，所有东方殑伽沙数等诸佛世尊，亲得瞻覩。如是南、西、北方四维上下，普遍十方，彼一一方所有殑伽沙数等诸佛世尊，悉得瞻覩，而于彼彼佛世尊所，听受说法皆能解了；常得值遇诸佛出世，于一切时不暂舍离诸佛世尊，乃至证成菩提毕竟边际，永得不退转于阿耨多罗三藐三菩提；三十五千劫中背于生死，而能摄集无量福蕴。
迦叶啊，如果有修习菩萨乘的善男子、善女人，听到那位名叫“无边步迹如来、应供、正等正觉”的名号，能够称念并牢记在心，那么这个人转世投胎后，就会获得知晓过去世的智慧，并得到一种叫做“月轮清净菩萨三摩地”的禅定境界。进入这种禅定境界后，所有东方像恒河沙粒那么多的佛、世尊，他都能亲眼看见。同样的，南方、西方、北方，以及东南、西南、东北、西北、上方、下方，整个十方世界，每一个方向里像恒河沙粒那么多的佛、世尊，他都能全部亲眼看见。而且，在每一位佛、世尊那里，他都能听闻说法，并且完全理解。他将能常常遇到诸佛出世，在任何时候都不会暂时离开诸佛世尊，直到最终证得觉悟的究竟境界，永远不再从无上正等正觉的修行道路上退转。在三千五百劫的时间里，他将远离生死轮回，并且能够积累无量的福德。
「复次，迦叶！南方去此佛刹过三十五世界，有世界名妙香最上香，彼土有佛，号无边香最上王如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。
还有，迦叶！从我们这个世界往南，经过三十五个世界，有个世界叫“妙香最上香”。那里有位佛，名号是“无边界香最上王如来、应供、正等正觉”，他现在就在那个世界，教导众生，给他们带来好处。
「迦叶！彼无边香最上王如来，往昔修行菩萨道时，发大誓愿：『愿我当来得成佛时，若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻我名号能称念受持者，是人获彼多种功德，所谓于一切处在在所生得宿命智；梵行圆满，具三十二大丈夫相庄严其身；又复余佛刹中蒙光照触者，皆悉来集，我为彼等圆满一切菩提胜行。又复若此，大地大火充满普遍烧然，火烧然已，大地出现种种珍宝，诸来求者而周给之，然彼一切亦无少分差动之相；当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，三十千劫中背于生死，而能摄集无量福蕴。』
迦叶啊，那位无边的香最上王如来，在过去修行菩萨道的时候，曾经发下宏大的誓愿：
他说：“愿我将来成佛的时候，如果有修菩萨道的善男子、善女人，听到我的名号，能够称念、受持，这个人就会获得很多种功德。具体来说：
他在任何地方、任何投生之处，都能得到宿命通，能知道过去世的事情。
他的清净修行会圆满，身上会具备三十二种大丈夫相，庄严其身。
还有，其他佛国中，被我的光明照耀、接触到的众生，都会聚集到我这里来。我会为他们圆满一切殊胜的觉悟修行。
再有，即使是这样：整个大地都充满大火，普遍燃烧。大火烧过之后，大地上会出现种种珍宝。所有来求取的人，我都周遍地给予他们。然而，这一切给予，也不会让我的珍宝有丝毫减少或变动的迹象。
这样的人，将得到不退转的无上正等正觉。在三千大劫的时间里，背离生死轮回，并且能够积累无量的福德宝藏。”
「復次，迦葉！南方去此佛剎過一殑伽沙數等世界(此下合有世界之名，梵本元闕)，彼土有佛，號寶上如來、應供、正等正覺，今現住彼教化利益。
还有，迦叶！从我们这个世界往南走，经过像恒河沙粒那么多世界的地方，那里有一位佛，名叫宝上如来、应供、正等正觉，他现在就在那里，教化众生，给他们带来利益。
「迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻彼宝上如来、应供、正等正觉名号，能称念受持者，是人转生得宿命智，又复当生在母胎中即得见佛，彼佛劝赞作如是言：『善男子！汝当成熟阿耨多罗三藐三菩提，故速出母胎。』千劫之中背于生死，而能摄集无量福蕴。
迦葉啊！那些修行菩萨道的善男子、善女人，只要听到宝上如来的名号，并且能够诚心念诵、记在心里，那他们来世就能记得自己前世的事。而且，他们在母亲肚子里时，就能亲眼见到佛。佛会这样鼓励他们：“善男子！你要赶快完成无上正等正觉的修行，所以快点离开母胎吧！”这样一来，他们就能在千劫的轮回中不再走回头路，还能积累数不清的福报。
「复次，迦叶！西方去此佛刹过三殑伽沙数等世界，有世界名不知遍知，彼土有佛，号大光明照如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。
迦葉啊，再告诉你，从我们这个佛国往西边走，要经过像恒河沙子数量三倍那么多的世界，才有一个名叫「不知遍知」的世界。那里有位佛，名号叫「大光明照如来、应供、正等正觉」，他现在还在那个世界，正在教化、帮助众生呢。
「迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻彼大光明照如来、应供、正等正觉名号，能称念受持者，是人转生得宿命智，获得日轮光明最上三摩地，住是三摩地已，得见殑伽沙数等诸佛世尊，如无能胜等诸大菩萨所有功德，亦同称赞是人功德。
迦葉啊！如果有修行菩薩道的善男信女，聽說那位「大光明照如來、應供、正等正覺」的名號，並且能用心念誦、記住這段名號，這樣的人來世就會得到記得前世的智慧，還能獲得叫做「日輪光明最上」的那種最高專注境界。進入這個境界後，就能見到多得像恆河沙一樣的佛，就像那些頂尖大菩薩所擁有的功德，也同樣會用來稱讚這個人的功德。
「迦叶！又若女人在母胎中得闻彼如来名者，是人后生不复成彼女人之相，此报终已当成男子。何以故？为由得闻如是大神通、大威德如来名号，能受持故。」
迦叶啊！如果一个女人在妈妈肚子里的时候，就能听到那位如来的名号，那么她这一生结束后，就不再是女人的身体，会转生成男人。为什么呢？因为她听到了这样一位拥有大神通、大威德的如来的名号，并且能够真正记住和接受它。
尔时世尊，即说颂曰：
那时世尊，就朗诵了一首偈颂来总结：
「若有女人处母胎， 闻佛大仙胜名号，
是人转此女身已， 当成有智之男子；
证成无上大菩提， 利益一切众生类，
能于天上及人间， 普为众生作趣向。
如果有女人在妈妈肚子里，听到了佛陀这位伟大圣者的殊胜名号，她就能摆脱女身，最终变成有智慧的男人；成就最高的觉悟，给所有众生带来好处，能在天上和人世间，普遍给众生指引方向。
「复次，迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻彼如来名号能称念受持者，是人阿僧祇劫中背于生死，而能摄集无量福蕴，近证阿耨多罗三藐三菩提果。
再者，迦葉！要是那些發菩薩心行善的男子和女人，聽到那位如來的名字，能夠用心念誦、記住、好好修行——這種人，在無數劫的時間裡，都能遠離生死輪迴，還能積累數不盡的福報，很快就能證悟無上正等正覺的佛果。
「复次，迦叶！北方去此佛刹过四十千世界，有世界名有宝，彼土有佛，号宝开花普燿吉祥如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。
再者，迦葉啊！從這裡往北，經過四萬個佛的世界，有一個世界叫做「有寶」。那個世界裡有尊佛，名號是「寶開花普燿吉祥如來」、「應供」、「正等正覺」，他現在還在，住在那裡教導眾生，幫助他們得到好處。
「迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻彼宝开花普耀吉祥如来、应供、正等正觉名号，能称念受持者，是人转生得宿命智，获得宝月菩萨三摩地，住是三摩地已，能解一切众生语言音声，得佛加持，无碍语言辩才成就。若有众生乐求见彼住虚空中宣说诸法，是人即时随意能现；又此阎浮提中，一切众生随有乐求所出音声，是人各各悉能了知。又若此三千大千世界一切众生，随有乐求所出音声、诸言说等，是人悉知，如其信解各为说法；当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，六十千劫中背于生死。
迦叶啊！那些走上了菩萨道的好心男女，一旦听到宝开华普耀吉祥如来、应供、正等正觉这个名号，并且能用心念诵、记住它，那么这个人转世之后就会获得宿命智（能知道过去世的事情），还能得到宝月菩萨的禅定境界。一旦进入这个禅定境界，就能明白所有众生说的语言和声音，得到佛陀的加持，辩才无碍、说话流畅。如果有人想看这位如来在虚空中说法，这个人马上就能随自己心意看到；而且，南阎浮提世界的所有众生，不管想发出什么声音，这个人全能听懂。甚至这三千大千世界的所有众生，不管想发出什么声音或说出什么话，这个人全都知道，还能根据他们各自的理解来为他们说法。这样，他就会在无上正等正觉的道路上永不退转，并且六十千劫里摆脱生死轮回。
「复次，迦叶！东方去此佛刹过六十千世界，有世界名众宝，彼土有佛，号曰宝藏如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。
再者，迦葉啊！從我們這個世界往東方，經過六萬億個佛國，有一個世界叫做「眾寶」。那裡的佛叫做「寶藏如來」，他現在還在那個世界，教導和幫助眾生。
「迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻彼宝藏如来、应供、正等正觉名号，能称念受持者，是人转生得宿命智，当得成就七觉支法。
迦叶！如果有发了菩萨心的大丈夫或善女人，听到宝藏如来、应供、正等正觉的名号，能用心念诵、牢牢记住，这个人下一生就能记得前世的事，还能修成七种觉悟的修行方法。
「复次，迦叶！东方去此佛刹过阿僧祇世界，有世界名宝耀，彼土有佛，号曰宝胜如来、应供、正等正觉，今现住彼说法教化。
「另外，迦葉啊！從我們這個佛國向東方走，經過數不清的世界，有一個名叫『寶耀』的世界。那兒有位佛，稱號是『寶勝如來、應供、正等正覺』，現在還在那兒說法、教導眾生呢。」
「迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻彼宝胜如来、应供、正等正觉名号，能称念受持者，是人能生多种福蕴。
迦葉啊！如果有些善男信女，一心想要修行成佛，当他们听到宝胜如来这个佛的名号，能够诚心念诵并牢记在心，这人就能积累很多福报。
「迦叶！正使住菩萨乘诸善男子及善女人，广集珍宝其积量如须弥山王，以如是相行于布施，广大奉献诸佛世尊，如是行施经俱胝那庾多百千岁中曾无间断；又若有人闻彼宝胜如来、应供、正等正觉名号，能称念受持者，前之布施无量功德，比是功德百分不及一，千分不及一，百千分不及一，阿僧祇分不及一，算分、喻分皆不及一。」
迦叶！如果有发愿成佛的善男子和善女人，他们把堆得像须弥山一样高大的珍宝，都拿来布施给佛，而且持续不停地布施了成千上万亿年——这样的功德当然很大。但是，如果有人听到宝胜如来的名号，并且诚心称念、记住、修持的话，那前面布施的功德，连这个功德的一百分之一都比不上，一千分之一也比不上，百千分之一、无数分之一也算不清楚，怎么比都比不上。
尔时世尊，说伽陀曰：
那时世尊，念了一首偈颂：
「所有东方诸佛刹， 南方、西方及北方，
诸方现住诸世尊， 光照众生作利益。
若时非时悉应知， 昼夜常起尊重想，
合掌虔恭发志诚， 信礼最上人中胜。
何能知名而表了， 意想礼奉人中尊，
所谓于其千劫中， 极难得值佛出世。
若欲恭敬于诸佛， 为求无上菩提者，
闻佛所说诸佛名， 应当于彼常归命。
我今无复诸所求， 唯求佛智中出生，
于彼所得众善根， 回向佛智不思议。
若人欲供于诸佛， 佛不思议常作意，
彼诸佛名得闻已， 当为他人广宣说。
欲令俱胝众生类， 出离二有得解脱，
彼诸佛名得闻已， 受持不复生人间。
欲令俱胝诸佛刹， 能以足指而震动，
彼诸佛名得闻已， 受持广为多人说。
若曾供养于诸佛， 彼闻佛名得受持，
非一非十二十生， 此即多生种善本。
若闻佛名能受持， 若以河沙金宝施，
较量受持佛名人， 福蕴百分不及一。
若闻佛名受持者， 当得最上人身相，
妙色端严处世间， 出家堪受人天供。」
东方所有的佛国世界， 南方、西方以及北方， 十方世界现在住世的各位世尊， 用光明照耀众生，利益他们。 无论是修行时机还是其他时刻都要知道， 日夜常起尊重心， 双手合十，恭敬虔诚，发出真心， 至诚信礼至高无上的人中胜者。 为什么能知道佛的名号而表达敬意， 用心思考礼敬人中尊， 那就是在千劫这么长的时间里， 极难遇到佛出现在世间。 如果想恭敬各位佛， 为了求得无上觉悟的人， 听到佛所说的各位佛的名号， 应该常常归向、依靠它们。 我现在不再追求别的， 只求佛的智慧中生出来的东西， 对于从中所得到的所有善根， 都回向给佛的不可思议智慧。 如果有人想供养各位佛， 佛的不可思议要常常放在心上， 听到这些佛的名号之后， 应当为其他人广泛宣说。 想要让亿万的众生， 脱离二元执著得到解脱， 听到这些佛的名号之后， 受持奉行不再投生到人间。 想要让亿万佛国世界， 能用脚趾震动它们， 听到这些佛的名号之后， 受持奉行并广泛为他人宣说。 如果曾经供养过各位佛， 那人听到佛名就能受持， 不是一生、十生、二十生， 而是多生以来种下善根。 如果听到佛名能受持， 如果用恒河沙那么多的金银财宝布施， 比较受持佛名的人， 福德连百分之一都比不上。 如果听到佛名能受持， 应当得到最上等的人身形相， 相貌美好端正住在世间， 出家后能接受人天的供养。
佛说此经已，彼诸苾刍、诸大菩萨摩诃萨众，尊者大迦叶，并诸世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛把这本经讲完以后，在座的所有出家人、大菩萨们、大迦叶尊者，以及世间的天神、人类、阿修罗、乾闥婆等众生，听了佛说的法，全都非常欢喜，深信不疑，照着去做。